趙武后裔普天下 忠義精神留普賢

市場信息報訊 (記者：李心旺 趙山林 張少傑) 普賢村——山西省陽泉市盂縣萇池鎮下轄村，地處山地風景優美，文化底蘊深厚。東臨國家4A級風景區藏山，西靠趙氏孤兒首藏之地大圍，屬趙氏孤兒忠義故事中忠義之路的一村，位於盂縣萇池鎮西北8公里。村東山勢像一條盤龍，村西山勢像一隻卧虎，中間有8個山頭，形狀各異傳說中人稱「八仙」，喻其「八仙慶壽」。有道是：東龍西虎中八仙，摩崖菩薩佑平安!現普賢村在冊人口361人，居住89戶。

造父少昊之裔伯益之後，造父在周穆王時為駕車大夫，因技術高超很受重用，駕車伴周穆王西行，加強了周朝與西域各族的聯繫，後來平叛中立下大功，周穆王論功行賞，賜給他趙城(今山西洪洞縣北)作為封邑，造父子孫就以封邑趙城為姓，造父就是趙姓始祖。

趙氏始於造父，他的六世孫奄文在公元前827年周定王時稱臣，公元前780年周幽王時投晉為臣，趙武是後來的「趙氏孤兒」據歷史傳說如果當時趙武在盂縣「大圍」被殺——則天下無趙姓。趙山林老師多方查證現分布全國趙氏約6000萬餘人。

(一)、普賢村名的演變

普賢自清代初名為「普田」，因田與天同音字，故傳名為「普天」。清乾隆年間，普賢舊村南摩崖石刻「菩薩一尊」，改名曰普賢。普賢菩薩(梵文Samantabhadra)，音譯為三曼多跋陀羅，曾譯為遍吉菩薩，大乘佛教的四大菩薩之一，象徵著理德、行德，與象徵著智德、正德的文殊菩薩相對應，同為釋迦牟尼佛的左、右脅侍。此外，毗盧遮那如來、文殊菩薩、普賢菩薩被尊稱為「華嚴三聖」。據盂縣地名志載明國初期地名普查，依據村南摩崖石刻普賢菩薩，正式命名為普賢村。

(二)、普賢趙氏的來歷

據普賢大老墳趙冕墓碑銘表，普賢趙氏十二氏祖由東興道村分徙普賢村，時值明末清初，至今已有三百九十八年到四百年的歷史。

經考究高祖「整」在南宋末遼代初，由山西省忻州市定襄縣史家網分徙神泉，定居六世，七世祖「鐸」(安遠大將軍)「鑒(鎮國將軍)」分徙東興道村。東興道村屬二都四甲地域，趙氏為「二都」、「四甲」。普賢趙氏同屬「二都」、「四甲」趙。

據東興道村趙氏大老墳「鐸」「鑒」墓碑誌銘《宗祖之圖》高祖諱整，曾祖諱臻、祖諱誠。誠生二子長曰中浮、次曰中仲。中浮生三子長口、次元、三曰順。順生五子，長曰珝，珝生三子。長鐸、次鑒、三曰鎔。鎔生一子劍、一女群，後娶妻生欽、偉、黃。黃生冰。冰生一子口，又娶妻，二子長曰子成、次口，再娶妻室生二子，長曰顯卿、次曰文義。文義生四子、四女。長從順、次從智、三從道、四從甫。由此分為四股即：本村股、普賢股、溫池股、佛堂股。

先祖曾說：普賢趙氏原由東興道村兄弟二人遷居普賢，以刨坡種地為生，最初打卧鋪居住於石窯凹崖穴，後在小西凹蓋上土坯房定居之後繁衍生息，逐漸擴大為趙氏家族。

經考究：由於時代的延續人口劇增，從十四組始，普賢趙氏家族分為四股即：陽坡股、背坡股、下股、南院股。

據普賢大老墳(大色凹口地)趙冕墓碑表：大老墳傳五世。十四世祖趙祐(陽坡股)由大老墳遷往二老墳(色口地)。十七世祖天才由二老墳遷往三老墳(順南坪地)。十二、十三世祖因墓碑失落難以考究，故名字不詳。本家譜以二老墳始祖趙祐為序。

趙氏家族歷代祖輩相傳，樂生於畎田之中，躬親其稼四之事，守其主不失耕耒之業，取之有道、用之有節、克勤於家、克儉於己。雖沒有豪門大宅，但有棲身之地，雖不及富豪之輩，但樂於自給維生有餘，雖不及書香門第，但有禮儀廉潔的優良傳統。僅二十一、二十二、二十三世教書育人者十人之多。

(三)、普賢趙氏族人在歷史上的功名與輝煌

普賢村在清代曾豎有三個旗杆院。十六世祖趙冕字服周，號武山，貢生「進士」，其子世良介賓「舉人」，其長孫壁「貢生」，次孫瑹「武童」引生武舉，三孫綽號稱「三財主」，曾孫德新，曾任河南主考、江西副主考，翰林院學士，主薄秀才，據先祖傳說，縣太爺從縣城北門外出私訪，路經萇池鎮芝角村，下馬或下轎參拜「王珻」老先生(三朝閣老)，路經普賢須下馬或下轎參拜「趙冕」老先生。趙棟(洞)「秀才」。

(四)、普賢趙氏族人傳統的娛樂文化

普賢趙氏族人，在清康乾時代為興盛時期，其表現在修橋補路、建廟、立閣、建戲台。清代末至民國初期發展為鼎盛時期，那時族人精誠團結、相互友愛，生活不分彼此，一人有難，全族幫忙，家家樹碑立石，戶戶營宅置地。延續其祖，不失耕耒。躬親稼穡、樂生畎田之中。閑空之餘，村中辦有小戲班自娛自樂。正月十五辦紅火、三月初一趕廟會、四月初八唱大戲，立秋設有秋報戱，已成為傳統風俗，建國後族人辦有「老虎鬥牛」、「老壽星騎鵝」等文藝節目。趙家溝趙本池精心製作的「虎頭」、「牛頭」「老壽星」「鵝」，形象逼真、栩栩如生，譽滿盂縣。每年正月普賢的「老虎鬥牛」、「老壽星騎鵝」的文藝節目都要代表神泉鄉乃至萇池鎮，參加縣城舉辦的文藝活動，並多次獲獎，其傳統一直延續至公社化後，時至今日盂縣的老人們一提起普賢的「老虎鬥牛」，無人不知、無人不曉，稱讚不已。

(五)、普賢趙氏族人歷史上的悲慘遭遇

普賢趙氏族人同全國其他各地一樣，同樣有「闖關東」、「走西口」之人，久泩、久煉、黑歪、成亮闖過關東，其中久煉病故於黑龍江省牡丹江地區。保只、二來、三娃等數人，走過西口，除三娃歸故里外，其餘人員有的死於西口，至今屍骨未歸，活著的大都定居內蒙包頭、豐鎮等地。

日寇佔領時期，族人深受其害，全族三百餘間房屋被焚，國祿被日槍擊身亡，久恆的妻子被地雷炸死，四環只死於刺刀之下。專才、牛王也死於槍口之下，三閨女(男)在河北省張家口地區來水戰役中身亡。光音保、二保兄弟兩參軍後犧牲，趙石頭參軍後犧牲，後被追認為烈士。

(六)、普賢趙氏族人在歷代戰爭中的功績

抗日戰爭時期，多數族人都參與了站崗、放哨、破壞敵公路、割敵電線、接送情報、支前送公糧等活動。參軍參戰者先後有久信、書林、起會、來富等。久信、書林赴朝抗美，參加抗美援朝戰爭，時任團長，書林時任營長，久信轉業至銀川任監獄長，定居於銀川市。書林轉業至江蘇南京，任郊區句容縣糧食局長，定居南京市陵句容縣。

解放大西北戰爭中，富林、所雙參加剿匪，開闢根據地工作，富林任連長，後轉業回盂縣定居，所雙赴新疆為新疆建設兵團，至今仍定居於此。

解放戰爭中，族人久煜，海雙、黑小、巨保等都赴第一線，抬擔架、扛木板支前打太原。樹林參軍去寮國援建，玉成參加對越自衛反擊戰，住過貓耳洞。新中國成立前，文貴、禮義、愛貴、二小在河北省平山縣南冶兵工廠造軍火、手榴彈。新中國成立後工廠轉至太原，之後文貴、禮義調往北京丰台區任技術員，後都提升為工程師，定居於北京丰台區，愛貴調往四川任技術骨幹，定居於四川。

(七)、普賢趙氏族人的人口分徙狀況

十六世趙炳(陽坡股)遷徙河北省平山縣米家莊，至今已繁衍六輩人，至西米家莊後又分徙下口、青沿溝等地。趙忠(陽坡股)遷徙平山縣下口鎮六嶺關村，後分徙青沿溝，盂縣月彎、栆溝、大峪等地。至今也繁衍六輩人。太原解放後，大批族人湧入太原謀生，先後有林毛、傳懷、俊保、二牛、久明、書亮、成富、金元、書成、書義、書北、書俊、書福、元亨、玉貴等都定居於太原。他們中有的成為技術員，有的成了工程師，有的任了單位書記，有的任了廠長等職。分布在陽泉的有潤富等，分徙在盂縣境內的先後有西關、清城、芝角、南長池、白道、下王、麻地掌、水嶺底等村莊。據不完全統計，定居在外人口內蒙豐鎮、河北平山縣、山西太原較多，其人口總數五百多人。流落他鄉異地人口遠超普賢現居三百多口人的兩倍多。

(八)改革開放時期，普賢趙氏族人的家鄉巨變

黨的十一屆三中全會以來，尤其是改革開放三十年來，普賢趙氏族人的家鄉面貌發生了巨大的變化。全族告別了舊村全部喜遷新村，百分之八十以上的戶都建了新居，人均住宅面積是解放前的三倍，是改革開放的兩倍。糧食產量已達三十多萬公斤，比改革開放前的十二萬公斤提高了兩倍多。人均經濟收入比改革開放前提高四倍。全族八十多戶三百餘口人，擁有大車四輛、小車二十餘輛，農耕基本實現了機械化、村通公路、大街柏油、小巷硬化，交通便利。家電便及各家，電腦入村住戶、百分之八十以上的人配有手機。信息暢通。學齡兒童入學率達百分之百。初中生普及、高中生每年遞增，大中專生以達十幾名，實現了近百年來從無到有的歷史。合作醫療全族覆蓋，享受養老金率達百分之百，農業稅全部減免，種田享受補貼，族人感謝黨的政策。而今的普賢是：村南龍盤地、八仙慶兆宅;村北纏御帶、河水村前過，村東毗聖地，村西有睡佛。東西街兩條，南北四條路，可謂物華天寶，人傑地靈也。

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。也是弘揚忠義精神的指路明燈!

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