發世俗菩提心的兩個要點

dian shi cheng jin

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點石成金

達真堪布

第

五

篇

真

愛

發世俗菩提心的兩個要點

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發世俗菩提心有兩個要點：

第一，要去掉對世間的貪戀；

第二，必須要放下自私自利。

菩提心有兩種，一種是勝義諦菩提心，一種是世俗諦菩提心。勝義諦菩提心就是無我、空性的智慧，這是一地以上的菩薩才有的發心。一地以下，在資糧道和加行道，只有世俗菩提心，即願菩提心和行菩提心。

發世俗菩提心有兩個要點。

第一，要去掉對世間的貪戀，否則連聲聞和緣覺的果位都無法獲得，只能在六道輪迴里感受無窮無盡的痛苦。若還沒有放下對世間的貪著，不可能解脫。什麼叫解脫？永遠沒有煩惱，永遠沒有痛苦，這叫解脫。

站在佛菩薩的境界里看，一切都是清凈的、圓滿的；但是站在凡夫的境界里看，世間的一切都是無常的、虛假的、不凈的、痛苦的。涅槃是佛菩薩的境界，輪迴是凡夫的境界。你對無常的道理有甚深的感受和體會，這叫看破，這個時候才能放得下。

放下對世間的貪戀，是不是此後就不能生活，不能工作，要放棄一切了？不是。放下是要放下心態，不是要放棄行為，放棄世間的東西。你真正看破、放下的時候，不用放棄一個人，不用放棄一件事。到那個時候，人人都是好人，事事都是好事，還用放棄嗎？

佛講二諦雙運，不放棄是世俗諦，就是緣起；放下是勝義諦，就是性空。緣起和性空二諦是雙運的，也就是一體的。放下、不放棄是一體的。放下了，就不會放棄；放棄了，就沒有放下。一切都隨緣而做，因緣和合而生，因緣和合而滅，相聚和分離都不是我們自己說了算，所以一切都要隨緣，這也是放下。

首先，必須要放下貪著，因為是它在障礙你幸福，障礙你快樂。工作、家庭、孩子都有了，為什麼還不幸福？為什麼還不快樂呢？就是因為有貪慾、有貪戀，所以永遠不會有幸福、快樂的時候。凡夫把假當成真，把苦當成樂，根本沒有體驗過真正的幸福、快樂，所感受到的幸福、快樂根本不是真正的幸福、快樂。

如果要從內心裡放下，就要聞思修佛講的「諸行無常，有漏皆苦」的道理。你真正明白了諸行無常，明白了屬於世間的、屬於輪迴的都是有漏的，有漏的都是苦的。對這些道理有甚深的感受和體會時，才不會貪戀世間，這是放下。

第二，必須要放下自私自利。聲聞、緣覺看破了世間，放下了世間，但是他們沒有看破自我，沒有放下自私，是為自己求解脫的，所以斷證功德沒有圓滿，最終只是獲得了羅漢和獨覺佛的果位；他們的福德資糧和智慧資糧還沒有圓滿，所以不能度化眾生。

一講極樂世界的功德，有的人貪心就生起來了：「人間太苦了，我要去極樂世界，再也不回來了。」只想到自己享受極樂世界的福報，沒想到眾生。現在一說佛神通廣大、無礙，佛智慧圓滿，功德圓滿，有的人貪心又生起來了：「這好啊，我要有神通、神變！我要有智慧、福報！我要成佛！」這都是私心。

自私自利是一切痛苦的根源。如果有自私自利，放不下自我，為了自己求生凈土，為了自己成就佛果，斷證功德就不會圓滿，福德資糧和智慧資糧也不會圓滿，只能得到寂滅的果；斷證功德沒有圓滿，福德資糧和智慧資糧也沒有圓滿，就無法度化眾生。你真正明白了這些道理以後，才能放下自私自利，這時你才有真正的利他心。「我不能為自己求解脫、求成佛，我要為眾生求解脫、求成佛！」這是願菩提心；為了實現「為眾生求解脫、求成佛」的願望，「我要聞思修行，要修持六度萬行這些菩薩的學處。」這個決心是行菩提心。通過修行，最後真正證得了無我和空性智慧的時候，才是勝義菩提心。

《點石成金》達真堪布 著

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