道教在現代社會中有何文化意義？

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道歷四七一四年 歲在丁酉 二月初六

西曆2017年3月3日

道 教

在現代社會的

文化意義

道教從產生至今，已走過近兩千年的歷程，對我國古代社會及傳統思想文化有很大的影響。然而，在經濟發展、政治民主、科技昌明、文化多元的現代社會，古老的道家思想是否對我們有意義？能否長期存在下去並對人們的現實生活帶來積極影響呢？答案當然是肯 定 的！

圖源於網

一

道 家 思 想 的 永 恆 意 義

道家思想文化的永恆意義，首先在於它對人類文明社會負面影響的清醒認識和批評。人類文明的發展是一種「創造性破壞」的過程，往往要付出許多意想不到的代價，出現所謂「文明異化」的弊端。

文明異化的弊端之一，是它對自然和諧有序關係的破壞。人類為了自身的物質利益無止境地索取自然資源，污染破壞自然環境。人類憑藉其科學知識和技術力量而部分超越自然對人的束縛之後，不再能正確地認識人與自然不可分離，和諧共生的統一關係，誤以為自己是天地萬物的主人，可以戰勝和支配自然，將人類賴以生存的自然環境看作可以無限榨取和勒索的對象。

驕傲自負的「文明人」，無法再欣賞自然的美，看見樹林以為那是木材，看見動物只知那是美味。現代人的生活局限於機械化、標準化的人為的狹小空間，而不知天地間有大美、山水中有真樂。這些正是人類不能正確認識人與自然關係的惡果，已經並將繼續受到自然的懲罰。

資源危機、空氣污染、環境惡化，已經成為文明社會難於解決的問題，危及人類的生存，這些問題的解決，僅靠技術手段治理是不夠的，應該重新認識道家天人合一，人與自然和諧相處思想的價值。

尊重自然，愛惜生命，為我們自己及子孫後代留下一個美好的生存空間。現代西方發達國家風起雲湧的綠色環保運動，西方學者對東方道家及禪宗思想的極大興趣，正是基於此種認識。

二

順 其 自 然 而 非 為 物 所 役

自然環境的破壞只是文明社會弊端的一個方面。另一方面人文環境的破壞則更為驚人。老子和莊子都曾以其過人的智慧，清醒地看到文明發展造成的負面影響——「人為物役」。

人類被自己創造的知識、財富和權勢所迷惑和役使，貪圖名利和物質享受的慾望無限膨脹，以至喪失了內心的和平安寧和淳樸本性，為了謀取金錢、名譽、權力和色慾而不擇手段地爭奪，陷入無休止的戰亂。凡此種種，都是文明異化的結果，其受害者生命不得保障，精神難得安寧。這種失去自由和快樂的社會和人生是多麼可悲可笑，難道人類就是為此而活著嗎？

老莊和道家的自然主義哲學，對人類文明的這些異化現象作了無情的批判，要求人們順其自然，除情去欲，消除自我成見，追求高尚超越的人生境界。

不以物喜，不為已悲，作一個自由快樂的真人。人之所以為人，是因為他具有高尚的心靈，獨立的人格，善良的道德品質，通達事理的智慧。人應該作為自我的主人，他人的朋友，而不因成為權力、資本、商品的奴隸，不應在成為囿於偏見小智的知性奴隸和消費色情的感性奴隸。

三

用 道 家 思 維 看 清 事 物 本 質

道家哲學教導人們忘懷世俗的功名利祿、利害得失超越種種庸俗無聊的現實計較。更多地注意陶冶、培育和豐富人的精神世界和心靈境界，「心明於物外」，使自我與活潑流動、生機勃勃的大自然融合為一，從中獲得生活的力量和生命的意趣，在這個充滿竟爭傾軋，物慾橫流的現代「文明」社會中，也許有人會以為這些老生常談末免迂腐酸氣。

然而道家哲學畢竟沒有過時，越是在竟爭激烈的社會輿論中，個人的心靈越是容易受到傷害，因求取不得而失去平靜，甚至迷失本性，偏激發狂。道家思想教義對此弊病，不失為一劑良方。

道家的思維方法在現實中也有其意義。道家思維方式的獨特性，首先在於反思和通觀事物的特點。不僅看到事情的正面，而且看到其負面和反面。人見其有利，我見其亦有弊；人知其有用之用，有為之為，我獨見其無用之用，無為之為，此之謂反觀。能從正負兩方面看問題，才不致只見有利而盲動。

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就像太極圖，陰陽相合才是道

莊子齊萬物，同生死，泯除是非的通觀方法，不是站在自我的立場，而是站在「道」的高度看問題，不僅看到人與我的不同，而且看到一切事情在本質上的相通和聯繫。

四

道 教 濟 世 利 人 的 祖 訓

道教在現代社會中存在的價值，還需要將聖人先師們以「善道教化」、「苦行濟世」的訓誡落於現實。因此必須在教育、慈善、救助災難、獎勵學術文化發展等方面多作實事，多辦實業。社會福利事業能夠促進人與人的和諧交流，平衡貧富差距，是應大辦提倡的功德善事，行善濟世能使自我生命具有超越自我的意義。

西安八仙宮歷來重視慈善事業

一個人自我的生命是渺小的，無論你用多少金錢商品來滿足它，用多少美衣美色裝飾它，用多少名譽桂冠、美好言辭來誇耀它，但它與壯麗永恆的自然相比仍是微不足道、渺小可憐的，與偉大崇高毫不相干。

只有當個我的生命與更多的生命、與大自然連在一起時，它才能具備普遍與永恆的終極意義，才真正值得驕傲和自豪。

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