《梁皇懺》的起源與基本內容

去惡向善是佛教的根本教義之一。佛教認為，人生是有久遠劫生死相續而來，今後還需經長期的修行，以至於成佛，其間重要的是消除往昔所造的惡業，發願今後修行，永不退轉。佛教懺法正是懺除所犯罪過，以便積極修行的一種佛教儀式。

中國佛教的懺法起源於晉代，漸盛於南北朝，至隋唐大為流行，鼎盛於南北朝的齊梁時代。《梁皇懺》即是中國佛教懺悔儀式中出現較早也流行最廣的一種佛事活動。本文現對《梁皇懺》的起源和基本內容介紹如下：

一、《梁皇懺》的起源

《梁皇寶懺》是梁武帝為了超度皇后郗氏而制的《慈悲道場懺法》，後來就簡稱為《梁皇寶懺》。梁武帝，姓蕭名衍字叔達。心中樂善，愛好修行，拜一代高僧志公和尚為國師。在位四十六年，壽八十有六。梁武帝的元配夫人郗氏生性嫉妒，對六宮動念出口猶如毒蛇。她還妒忌梁武帝學佛修行，曾扯破佛教經書《妙法蓮華經》；她輕欺三寶，曾將蔥，蒜，韭等幾種污菜以及腥膻之肉外邊用面包裹，假意供佛齋僧，破僧凈戒，壞佛清規。幸好僧人皆有智慧，自造齋飯，巧妙換掉郗氏的污齋。她見僧人吃齋，以為自己惡行得逞，便掩口竊笑。

郗氏生活在宮中不懂惜福，更不知因果報應的厲害，天天在造輪迴之惡業。於是在她三十歲時突然死亡。因生前心懷嗔毒，死後墮落為蟒蛇。數月之後，武帝忽聞寢殿外有窸窣之聲，視之猛然見一蟒盤踞殿上，武帝大驚失色。此時蟒蛇說人語道：我主不要心驚，蟒乃宮中郗氏遭貶。妾因不信佛法，墮落畜道得此苦報。至今尚無穴藏身，肚中飢餓，遍身鱗甲多諸毒蟲，恆抱痛苦，無有休息，只得奔投乞賴我王，憫念昔日夫妻之情，施恩救拔。吾若得脫此苦，銜環當報，不負主恩。

梁武帝聞聽此言已是魂飛魄散，良久方才蘇醒。於是急忙拜請志公禪師，問：郗氏因何故墮落蟒蛇？

志公禪師說：因她心不信佛，嫉妒六宮，不敬三寶，不修片善。郗氏娘娘把王宮當作了天堂，只享福，不造福；不信因果，不怕報應。武帝問：怎樣才能超度郗氏？

志公禪師說：如果超度，需我主發心，大辦齋供，請高僧，建道場，稱揚佛法。我皇需親自禮拜，檢錄藏典，誦經懺悔。武帝依師之言行事。遂請志公禪師等依經律懺罪要義，制懺文三十卷，為郗氏懺悔。

眾僧建壇行道禮拜方畢，見一容儀端嚴的天人對梁武帝說：我蒙佛力，得脫蟒身，將生天上，故來禮謝。

此懺能夠災消吉至，罪滅福生。蒙彌勒菩薩夢中賜名為慈悲道場。此懺法因始於梁武帝，故稱為《梁皇寶懺》。

拜懺時，由法師帶領大眾按照皈依，斷疑，懺悔，解冤，禮佛，報恩，迴向等懺儀形式，藉由共修，以提起大眾虔誠懺悔的正念，並時時返觀自照，讓身心在懺悔中破除心礙，獲得清涼。後世高僧去繁取要，改集為十卷。

這部由梁武帝發起的懺悔文，因為超度郗氏皇后效果明顯，歷代拜懺的感應更是層出不窮，度化了無量眾生而流傳至今，所以被稱為寶懺。《寶懺》突出的是懺字，因為若沒有真正的懺悔就不是慈悲道場，不能稱其為寶。

二、《梁皇懺》規模宏大，共有十卷，分為十五門。

第一、二卷有六門

第一門是皈依三寶，說明皈依三寶的意義、原因及具體方法，勸化眾生髮心皈依十方盡虛空界一切賢聖；

第二門是斷疑，因一切眾生未能離開疑惑，所以對於佛法生起許多障礙，因此必須斷疑，方能對佛法產生真知灼見，進而發心求無上菩提；

第三門是懺悔。因為要發菩提心，首先要懺除往昔所造諸惡業，使自己具有清凈之心，然後才能發起勇猛向上之心；

第四門是發菩提心，提出菩提心既是佛心，一旦菩提心生起，其功德智慧不可估量，本門還詳細論述了發菩提心的具體方法；第五門主要講述了如何發願。世出世間的一切成就，若無願心便難以獲得。為了成就一切功德，發願者於佛前以至誠懇切之心發大願，願現世所求皆辦，來世遠離八難三途。

第三至第六卷，共有四門。

第一門是顯果報，舉經典因果報應的例子說明罪惡的過患，並在此門中特別列舉了《雜藏經》的十二個故事和《罪業報應教化地獄經》的十六個故事，來說明因果報應的真實不虛；

第二門是出地獄，此門詳細講述了地獄的各種苦況，並分門別類地介紹了造作不同惡業所受的不同地獄果報，使未作惡者對地獄生起恐懼之心。如《慈悲道場懺法》卷四云：「復有眾生破佛禁戒，虛食信施、誹謗邪見，不識因果、斷學般若，毀十方佛，偷佛法物，起諸穢污，不清凈行，不知慚愧，毀辱所親，造眾惡事，此人罪報，臨命終時，風刀解身，偃卧不定，如被楚撻。」

以上懺文即說明了破佛禁戒，斷學般若所遭致的果報。

第三門是解怨釋結，指出眾生因貪、嗔、痴三毒而引起的彼此怨恨，其中最主要的是由貪心而引起。其對象是親緣眷屬，特別指出父母師長及身、口、意三業的因緣。對於因怨對入苦趣者，願以佛力、法力、聖賢力令此眾生，畢竟不復入於惡趣，最終不再噁心相向和楚毒相加，一切設施無怨親想，一切罪咎各得消除，一切怨對皆得解脫，同心和合，猶如水乳。

第四門是發願。願永離六道之痛苦，最終成就諸佛之功德。六道輪迴，苦不可言，只有發願心主人，才會精進向上，進修佛道，超脫六道輪迴，圓滿菩提佛果，示現人間，廣度苦海眾生。

第七卷至第十卷共有五門。

第一門自慶，共舉十五種值得慶幸的事情；警緣三，闡明三寶功德，勸請大眾報恩供養三寶；同時，因大眾降臨道場，所以懺主禮謝大眾；最後總發大願，願六道眾生成就智慧功德及身、口、意三業功德；

第二門為六道禮佛，為天道、諸仙、梵王、阿修羅道一切善神、龍王、魔王禮佛，願這些眾生能夠護持三寶；為人道禮佛分為七類：國王、諸王、父母、過去父母師長、十方比丘比丘尼、十方過去比丘比丘尼；為三惡道禮佛分為八類：阿鼻地獄、灰河鐵丸地獄、飲銅炭坑地獄、刀兵銅斧地獄、火城刀山地獄、惡鬼道、畜生道，為六道發願。

第三門迴向，說明迴向的意義及方法；

第四門發願，主要是信六根而發願——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，另外又加上口願及具足無量諸行法門願。

第五門囑累，囑咐菩薩依本誓願力，不舍眾生，流通此懺法。

《梁皇懺》自梁代以來一直盛行不衰，該懺法因梁武帝的推崇而成為人們消除罪障，超度亡靈的最流行的懺法，直到今天，以拜梁皇懺來消罪滅愆，仍然是最受信徒歡迎的懺法，在現代寺院的水陸法會期間，《梁皇懺》更是必不可少的重要內容。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！