孫中山對革命徹底反思，三民主義最終定型，民權主義最引爭議

1906年12月2日，孫中山在東京演講的《三民主義與中國民族之前途》中正式提出了三民主義和五權憲法的主張。不過隨著時間推移與天下大勢的變化，孫中山對三民主義的解釋也在不斷變化和更新。

1912年4月1日，孫中山在南京參議院宣布辭去臨時大總統職務，關於當日的晚宴發表演說，樂觀認為革命既已完成，民族解放，民權也即將自由，故而宣布：「今日滿清退位、中華民族成立，民族、民權兩主義俱達到，唯有民生主義尚未著手，今後吾人所當致力的即在此事。」這樣一來，三民主義也就成了「一民主義」。孫中山本人也懷著一腔熱血，準備為中國的鐵路事業做出一番成績。1913年初，孫中山還在演講中說：「民族、民權二大主義均經達到目的。民生主義，不難以和平方法逐漸促社會之改良。」

然而就在這段演講不久後，宋教仁遇刺的事件徹底打破了他的「一民主義」。二次革命失敗後，再度流亡海外的孫中山在日本組建高度集權的中華革命黨，1914年7月8日的總理誓約中，孫中山宣布：「立誓人孫文，為救中國危亡，拯生民困苦，願犧牲一己之身命自由權利，統率同志，再舉革命，務達民權、民生兩主義……」隨後公布的中華革命黨總章中，第二條明確規定：「本黨以實行民權、民生兩主義為宗旨。」不難看出，此時孫中山看穿袁世凱假共和之名行專制之實，民權根本無從談起，於是「一民主義」又變成「二民主義」。直到袁世凱於1916年6月病亡後，南北雙方短暫和平時期，孫中山又再次樂觀起來，他在8月18日浙江省議會上的演講中說：「兄弟素提倡三民主義，現在民族、民權已達到目的，民生主義即擬從土地問題著手。」

孫中山意識到解決民生問題的主要根源在土地問題，但還沒等他想出解決方法，南北關係就宣告破裂，緊接的護法運動中，孫中山被南方實力派推舉為大元帥，開府廣州與北洋政府對峙。這樣看來，民權的問題還是沒有解決。由於孫中山有名望而無軍權，在南方同樣只是各實力派用來對抗北方的一面大旗，像唐繼堯、陸榮廷等軍閥根本不把孫中山的號令放在眼裡。在護法軍政府中備受排擠的孫中山於1918年憤怒地寫下辭職通電，怒斥「南北如一丘之貉」，然後便到上海閉門著書去了。此後，他不再輕易說某某主義已達成之類的話。

今天我們看到《三民主義》成品雖是孫中山在1924年的演講內容，但這些思想的定型卻是在1919年的上海。這個時期，孫中山除了閉關著書，也對數十年的革命做徹底之反思，包括對革命前途的思考。思想上最明顯的變化就是三民主義的回歸。民族主義，從最初的顛覆滿清政府演變為中華民族反帝反侵略的新階段，他在1919年所著的《三民主義》一文中指出「漢族光復，滿清傾覆，不過達成民族主義之一消極目的而已」，積極的目的則是努力猛進去實現漢族「與滿、蒙、回、藏之人民相見於誠，合為一爐而冶之，以成一中華民族之新主義」。1920年11月4日，孫中山在上海中國國民黨本部會議的演說中進一步指出：「民族主義，當初用以破壞滿洲專制。這主義也不是新潮流才有的。向來我們要擴充起來，融化我們中國所有各族，成了中華民族。若單是做到推倒滿族的專制，還是未曾完成。」

近幾年爭議較大的是孫中山的民權主義思想，有些學者以孫中山組建高度集權的中華革命黨為例，一口咬定其有獨裁思想，與他自身主張的民權主義背道而馳。實際上思想主義與手段完全是兩回事，中華革命黨的組織形式只不過是孫中山吸取了之前國民黨組織鬆散，被袁世凱一步步逼死的教訓，換了一種革命的手段而已，這種批評就好像說華盛頓用槍炮打獨立戰爭，所以得出他一定是軍國主義者、戰爭狂人的結論一樣荒謬！實際上，蟄居上海期間，孫中山也在考慮中華革命黨改組的問題，這才有了1919年10月10日正式改組而成的中國國民黨。

中國國民黨的組織形式不再像中華革命黨那樣嚴苛，入黨不再需要按手印和發毒誓效忠孫中山，黨員也不再區別對待。不過有一點是沒變的，當天公布的《中國國民黨規約》第一條就規定：「本黨以實現三民主義為宗旨。」

民生主義方面，孫中山也從之前內容較為單一的「平均地權」發展為要大力發展社會經濟，同時要「節制資本」的思想。他受到馬克思主義的影響，後來甚至說：「民生主義就是社會主義，又名共產主義，即是大同主義。」當然，孫中山並不贊同馬克思主義中的階級鬥爭，認為階級矛盾是病症，而非問題的根源，強調階級鬥爭會導致像法國大革命時期發生的暴民政治，因此中國要「師馬克思之意」，但不可「用馬克思之法」。

在上海完成的三民主義重新解釋及定義成為日後中國國民黨的主要指導方針，也為後來「聯俄、聯共、扶助農工」的三大政策奠定了理論基礎。然後才有國共合作，黃埔軍校建立，國民革命軍承其遺志完成北伐。

如今，孫中山這個名字是海內外華人共同的符號。但孫中山一生的革命生涯卻經歷了無數次挫敗，他本人也多次被人利用和欺騙，直至1925年逝世還是「革命尚未成功」。若以王侯將相的標準來衡量，孫中山肯定不是一個合格的政客。但他的思想與崇高之目的卻是那些曾將他玩弄於股掌的老政客都望塵莫及的，政治家這個身份顯然更適用於他。與孫中山同時代的美國人林百克也注意到：「孫中山沒有一點個人野心，甚至沒有絲毫個人主義的味道，他所想的一切，所做的一切，都是為了中華民族的福祉而奮鬥。」