馮學榮：我為什麼不相信聖經

馮學榮：我為什麼不相信聖經

我原本對《聖經》並沒有偏見，我曾經很認真地、嘗試去讀它，然而僅僅是第一章《創世紀》，就已經不忍卒讀，實在是讀不下去，我並不是不願意相信它，而是它實在無法令我相信。

為什麼無法讓我相信？因為《聖經》這本書行文硬傷太多，任何一個智力正常的人，只要你不要立場先入，並且願意稍微動動腦筋的話，你就能輕易地發現它的荒唐，以下我舉幾個簡單的例子：

《聖經》硬傷之一：違反天文學常識

我們看看《創世紀1:15-1：16》的行文：

並要發光在天空，普照在地上，事就這樣成了，於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。

《聖經》的這段文字的意思是：上帝是先造的地球，然後再造的太陽和月亮。事實上呢？現代天文學非常清楚地告訴我們：太陽大概46億歲，地球大概45億歲（這組數據是大概數字，並不精準），也就是說：先有太陽，再有地球！

再說一次，天文學告訴我們：是先有太陽，再有地球，這是天文學常識，不是什麼高深的學問，這是常識，任何一個學過天文的人都知道，換句話說，《聖經》說上帝先造了地球、然後再造太陽，這是不符合事實的。

《聖經》硬傷之二：沒有邏輯

我們看看《創世紀6:5-6:7》的行文：

耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷，耶和華說，我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們很後悔了。

看到了沒有？耶和華（上帝）見到人類有罪，於是把所有的走獸、昆蟲、飛鳥都一併消滅，株連九族嗎？人有罪，昆蟲也受懲罰？鳥也受懲罰？然後唯獨大海裡面的魚不受懲罰，魚和鳥有什麼不同？鳥有罪？魚無罪？人有罪懲罰鳥、而不懲罰魚？天理何在？邏輯何在？

《聖經》硬傷之三：違反生物學常識

我們看看《創世紀7:6》的行文：

當洪水泛濫在地上的時候，諾亞整六百歲。

我們都知道，影響一種生物的壽命最大的因素，是基因，換句話說，如果一個人能活六百歲，然後他的後代，也就是說我們現在的人類，普遍都活不過一百歲，那麼這是不符合生物學規律的，要知道在《聖經》裡面，諾亞不是神，他是一個人，且不問一個人能不能活到六百歲，就算諾亞能，那麼我們作為他的後代，普遍活不過一百歲，這是與生物學常識嚴重違背的。

《聖經》硬傷之四：違反地理學常識

我們看看《創世紀7:17-7:19》的行文：

洪水泛濫在地上四十天，水往上長，把方舟從地上漂起，水勢浩大，在地上大大地往上長，方舟在水面上漂來漂去，水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。

看到沒有？洪水把所有的地面、高山全部都淹沒了，然而地理學常識告訴我們：就算把全世界的冰川全部融化、把地球全部的水都用上，也不足以淹沒整個地球的陸地，這不是什麼高深的學問，這是地理學的基本常識。

所以《聖經》上說的那一場淹沒全世界的大洪水，從技術上而言，在真實的人類歷史上，是不可能存在的，這裡唯一可能存在的狡辯是：這股大水不是地球本有的，而是上帝從「天上」降下的，降完之後，上帝又把這股水收回「天上」去了。

問題是，凡事都要講合理性（reasoning），事實上，假如無所不能的上帝真的存在、並且真的要處死有罪的人類，他根本不需要這麼麻煩，他有一萬個更簡單的辦法，例如設計一種瘟疫、例如直接閃電將全人類劈死，甚至直接編寫程序，讓全人類同時心肌梗塞，就可以秒殺全人類，全知全能的上帝，又何苦發下40天暴雨、花100多天的時間去淹死人類、順帶淹死那些無辜的動物？

顯然，相對而言，這裡更合理的解釋是：當年編寫《聖經》的是一個凡人，他只是在編寫神話故事而已，他的想像力顯然非常豐富，然而他的思維不夠嚴謹，故事邏輯編寫得不夠嚴密，所以他沒有想到兩千多年以後，人類已經聰明到足夠從他所瞎編的《聖經》當中，可以找出一百個破綻。

我有許多朋友和網友深信《聖經》，我早就跟他們說，不要因為你信了什麼、崇拜了什麼，你就停止了思考，你就反感別人挑它的刺，不要立場先行，不要被屁股決定你的腦袋，你深信的東西，不一定就是對的，近代史如此，宗教信仰也一樣。

當然，信《聖經》的人讀到這裡，連殺我的心都有了。世人就是如此，他們相信他們願意相信的東西，而不是相信有根有據、合情合理的分析。

然而，我不相信《聖經》，並不代表我不信神，那麼，到底有沒有神呢？

我認為，在這個問題上，有且只有以下這三種可能性：

第一種可能性：神存在，而且神希望人們信神，可是倘若如此，那麼神通廣大的神必定會時常顯靈、使人們相信它，但是神並沒有這樣做，所以這種可能性可以說基本不能成立。

第二種可能性：神存在，但是神不希望人們信它，或者神覺得人們是否信它根本無關緊要，那麼問題就簡單了，我們不信神就好了。

第三種可能性：神不存在。

神存不存在？不好說。但有一點是肯定的：《聖經》錯漏百出，不是一本可以信賴的書，你抽時間仔細讀一讀，琢磨一下，你會得出同樣的結論。

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