讀《詩經》，做溫柔敦厚之人

《詩經》是中國歷史上最早的詩歌總集。《詩經》原本叫《詩》，共有詩歌305首（除此之外還有6篇有題目無內容，即有目無辭，稱為笙詩六篇），《禮記·經解》:"溫柔敦厚，詩教也。……其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深於詩者也。"而孔子在《論語》中說「詩可以興、可以觀，可以群，可以怨」，這是對《詩經》閱讀體驗的經典概括。

1

關雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

賞析：《關雎》是《詩經》第一篇，這首詩描述了—個溫婉美麗的情思故事，詩的妙處在於對愛的敘述直白又含蓄，他不敢當面向她表白，卻讓自己沉浸在愛的幻想中。這是中華民族傳統的愛慕方式，含蓄內斂，悸動而羞澀。《詩經》篇目中有關愛情的描寫有很多，有場景式的描寫，也有對話式的敘述，更多的卻是如《關雎》這樣的矜持、羞怯的心理描繪，這種愛，樸素而健康，純潔而珍貴。

自古中國就是一個詩的國度，數千年前的春秋時代就產生了許多民歌，流傳下來集成了這部《詩經》，它是中華民族的瑰寶。《詩經》是中國最前沿的古文化典籍，而這首詩是《詩經》的第一篇，因此在中國文學史上具有特殊地位。史載《詩經》是孔子晚年為授徒而編纂的教材。孔子把一首愛情詩放在《詩經》的第一篇是有其用意的。他認為，食與性是人類生存的基本要求，誰都無法迴避，但不迴避並不代表放縱，慾念是需要尺度的。《詩經》將《關雎》放在開篇，意在教化人們剋制自己的慾望。

孔子在《論語》里說：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」《關濉》即是「思無邪」的典型標本。《關雎》所寫的愛情，其情感是克制的，行為是謹慎的。這種愛的方式，符合民族的婚戀觀念，也符合儒家「以明教化」的目標，因而被編在《詩經》的首篇可謂適得其所。

這首詩的主題歷來存有爭論：大多數人認為它描寫的是男女愛情；有的學者則認為是讚美「后妃之德」；還有人認為它不是一般意義上的愛情詩，而是抒發一種「志」：表象是君子對淑女志在必得的追求，實際上是抒發君候對賢才的渴求。無論主題如何，讀這首詩，能從中感受到的是濃濃的遠古自然氣息。

2

甘棠

蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。

蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。

蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說。

賞析：這首詩寫了人們對「召伯」的敬愛。召伯：姬奭，史稱燕召公，封地為召。歷史上召伯仁厚於民，以致於後人對他非常懷念。甘棠：棠梨，杜梨。

梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾經住樹下。梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫損毀，召伯曾經歇樹下。梨棠枝繁葉又茂，不要修剪莫拔掉．召伯曾經停樹下。另外，大家知道作家巴金原名叫李堯棠，字芾甘，他的名和字，都來自於這首詩。

3

叔于田

叔于田，巷無居人。豈無居人？

不如叔也。洵美且仁。

叔於狩，巷無飲酒。豈無飲酒？

不如叔也。洵美且好。

叔適野，巷無服馬。豈無服馬？

不如叔也。洵美且武。

賞析：古代常在姓前冠以孟（伯）、仲、叔、季，用以表示老大、老二、老三、老幺這種排行。這首詩中的「叔」指三哥。這首詩運用反襯法，勾勒出了以為仁義的文武雙全的男子：

三哥打獵在野地，里巷空曠不見人。哪是真的不見人？只是沒人能與三哥比，他確實俊美又謙仁。三哥打獵在冬季，里巷再沒人喝酒。哪是真沒人喝酒？只是沒人能與三哥比，他有為又聰秀。三哥打獵在郊外，里巷再沒人騎馬。哪是真沒人騎馬？只是沒人能與三哥比，他英俊勇武本領大。

4

淇奧

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳璓瑩，會弁如星。

瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲謔兮，不為虐兮。

賞析：這是一首讚美君子有德行的詩，也是詩經中的名篇。淇，是河南的一條河；奧，是河道彎曲的地方。這首詩非常有意境，磋磋琢磨原本是古人製作玉器的手段，詩人用治玉象徵君子在品德和學問上的積極修養，還通過這位君子身上帶的玉器和帽子誇獎他：

向遠看那淇水的小河灣，竹林蔥蘢一大片。有位君子文採風流無人能比，治學如象牙骨器一樣打磨切磋，又如寶玉一樣精雕細琢。他的儀容莊嚴威武，胸懷更寬廣，他的地位顯赫心地光明更磊落。這樣的風流文采美君子，記在心頭永遠歌頌他的功績。

向遠看那淇水的小河灣，翠竹林青翠挺拔一大片。有位君子文採風流功德全，耳邊垂著的墜子玲瓏剔透有玉石鑲嵌，皮弁上綴著的珍珠燦爛如星光閃閃。他的神態莊嚴威武，胸懷更大度，他氣宇軒昂地位更超然。這樣道德高尚的君子，如何能不讓人對他時常想念。

向遠看那淇水的小河灣，翠竹林密密森森一大片。有位君子風流瀟洒令人欽羨，質地精純如金似錫，才沛德純有如圭璧。胸懷豁達舉止優雅，氣度寬展、抱負遠大。妙語談吐、善於辭令，練達節制、體貼溫和、決不輕狂。這是發自心底的極度讚譽，似是要以南山之林為筆，東海之水為墨來抒寫他的完美崇高，可見被譽者的才能之大、德行之高。

5

木瓜

投我以木瓜，報之以瓊琚。

匪報也,永以為好也！

投我以木桃，報之以瓊瑤。

匪報也,永以為好也！

投我以木李，報之以瓊玖。

匪報也,永以為好也！

賞析：《木瓜》是《詩經》中的名篇，傳誦很廣。它言簡意賅，讀起來朗朗上口。相互贈答，禮尚往來是中華民族的傳統，在很多作品中均有體現，如漢代張衡《四愁詩》中：「美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤」。

關於《木瓜》一詩的主旨，古往今來見解頗多。漢代《毛詩序》云：「《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之而作是詩也。」意思是說衛國遭遇狄人侵犯時，齊桓公曾經救過衛君。衛人思念桓公的恩惠，欲以厚禮去回報故而作此詩。

華夏民族是一個禮儀之邦，人與人之間的交往都遵循著「來而不往非禮也」的信條。從宋代開始，《木瓜》「男女相互贈答」之說開始盛行開來。朱熹在《詩集傳》中闡明自己的觀點：「言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之辭，似《靜女》之類。」他認為這首詩是寫一個男子與鍾愛的女子互贈信物以定同心之約。客觀來說，本詩並沒有在字面上透露任何詳細信息，也沒有什麼蛛絲馬跡可供讀者尋找。所以平心而論，這首詩的範圍很廣，讀者可以根據自己的理解對《木瓜》一詩的主題進行自由的探索和想像，送朋友，送親人也許都無可厚非，因為它就是一首通過贈答表達深厚情意的詩作。

生活中的真誠無處不在，它能消除人與人之間的摩擦。就像《木瓜》中果子與美玉的價值大不相稱，但是物品本身的價值已不重要，重要的是這個信物代表著兩顆沒有戒備、坦誠相待的心，它就像一座橋樑，溝通著彼此的心靈。

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