蘇格拉底與孔子之比較

蘇格拉底與孔子之比較

馮友蘭先生曾經說過：「孔子在中國歷史上的地位，如蘇格拉底之在夕陽歷史。」一個是代表古希臘文化中的思想家，開創哲學研究新方向的跨時代；一個是中國春秋末期的思想家、政治家和大教育家，儒家學派的創始人，其儒家思想影響華夏兒女幾千年。

古希臘文化與華夏文化中，一個在西方，對夕陽歷史文化有著深遠的影響；一個在東方對華夏文明有著不可磨滅的影響，兩人又太多的相似，帶式他們更多展現出來的是內在實質上的差異性，這種差異性，實在相似之處中的不同之處，也反映出來的是古希臘文化與華夏文化背景和結構的不同，此處淺略地做以比較分析。

一、蘇格拉底與孔子啟發式教學比較

當我們把孔子和蘇格拉底的啟發式教學加以比較，就可以看出，二者有兩個主要的共同特點。其一是歷史背景，大致相同，儘管當時的中國處在奴隸社會向封建社會過渡的時代，而雅典則處於奴隸制民主時代，但二者都有政治民主，學術空氣活躍，百家的爭鳴的氣氛。因此，雖然當時的中國和雅典，因地理隔絕，互不聯繫，但二人還是先後獨立地提出和運用啟發示教學。其二是，二者的最核心部分是相同的，那就是都從不同的角度向順申購，啟發學生積極的，獨立地思考問題，主要地學習，獲取知識。他們不同之處。其一，孔子的啟發式教學把學和思結合起來，強調啟發學生獨立思考的同時，也強調教師要傳授知識，學生要學習知。他的名言是：「學而不思則罔，思而不同則殆。」而蘇格拉底在這個問題上不同於孔子，只強調在教學過程中教師引導，啟發學生的思考，這是對的，而忽略了或者說以此知識的傳授則是不對的，片面的，可見在這個問題上，孔子的思想比蘇格拉底要高超得多。其二，蘇格拉底的啟發式教學，只是限於一味地提問題，回答問題這一種方式，未免顯得單調。孔子的啟發示教學，除了啟發性提問外，還輔以淺近的例子，說明深刻的哲理的方式，由淺入深，循序漸進地引導學生思考問題的方式，「叩兩端」的方式這也要比蘇格拉底全面一些，從這方面來看，孔子的啟發式教學比蘇格拉底的要略高一籌。

二、孔子與蘇格拉底的成人藝術比較

蘇格拉底最具審美意味的是「蘇格拉底式的諷刺」，蘇格拉底式的諷刺是與現代所謂諷刺不同。它是一種談話方式， 一種自由愉快的社交。蘇格拉底提出問題，誘導別人思索、回答，以便對自己想說的話存疑和對別人自由思索加以等待。例如在《美諾篇》里，蘇格拉底問美諾：什麼是美德？美諾立刻就分別回答了男人的美德是什麼，女人的美德是什麼，等等，蘇格拉底諷刺他說：「當我只問你一種美德時，你就把你所留著的一窩美德都端出來了」，而這並不是他所要問的，他要問的是「美德本身」。因為美德「不論他們有多少種，而且如何不同，它們都有一種使它們成為美德的共同本性。」蘇格拉底就這樣以「無知者」的身份一步上引導美諾進行推導，從具體的感性經驗，指出構成美德概念的部分概念（正義，勇敢等等），最後推出美德是一種「知識」。這就是引導人開始了意識對自己的反思，尋找從每個人中都可以找到的普通的道德本質。

蘇格拉底的方法始終堅持一個論點，標準始終如一，被問者必須嚴格遵守言說本身的邏輯層次，所使用的概念都必須建立在明確的「定義」之上。他用這樣的方法盤問人，正像他希望暴露自己的無知一樣，也會暴露別人的無知，他的目的是否定錯誤，追求真理。他的這種方式本身就含有人與人在對話中互相陶鑄的成分。

以此與蘇格拉底一樣，孔子講學的方式也是採用對話形式。孔子與人的對話如詩篇一樣，語言簡潔、明快、生動，特別是比喻、對比手法的運用，使其內蘊豐厚，有很多的話就是人生格言。如「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也」；不義而富且貴，於我如浮雲」；「君子坦蕩蕩，小人常戚戚」。對語言的錘鍊，是與他對人的修養要求分不開的。

孔子還用很多精闢的格言來教誨人，如「道有三友，擔者三支，益者三樂，損者三樂，君子有三戒，君子有三思，君子有三畏，君子有九思」但如果碰到一個像木頭一樣的人，他根本不去思，不去樂，不去戒，不去畏，怎麼辦？孔子說：「飽食終日，無所用心，難成哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已。」孔子對這種只吃不思不把自己當人的「病」，開出的單方是去「做做下棋的遊戲」，從遊戲中感受智力活力活動的愉快，也就是說孔子以為人之為人應「用心」思索，應有意識。綜上所述，全面地來看孔子，他以詩、禮、樂等形式以與弟子之間展開對話的形式來追求人之為人的美，孔子以為完美的人是有仁愛之心的能「愛人」的人。

與蘇格拉底比較，他們共同之處都是以審美的方式倦地追求人之為人的完美。他們的不同之處是，兩人主要從不同的方向進行思索。一個從人的「自我意識」，喚醒人的「反思」，一個從人的「群體意識」，呼喚人們之間的「仁愛」；一個從人的內心的思想核心理性思維，去求得對普遍概念的認識，一個從人的外在的行為方式，躬行「仁」與「禮」；一個追攀心靈的真善美，一個實行「仁」與「禮」的融合的盡善盡美，而對人之為人的美的追求中，他們也開始了對自己的塑造。

總之，蘇格拉底是一個「立之思之自製之」的思想者；孔子是一個「學之行之約之的「行動者」。蘇格拉底是一個「自知其無知」的提問者和精神助產士；孔子是一個博學的行為藝術的回答者和教誨者。蘇格拉底在自我意識對普遍概念的確證中，從「思」、從「大」開始陶鑄自己；孔子則在強調群體意識中，在「齊之以禮」的躬行中，從「始於定下」行起表演出自己。蘇格拉底側重於啟示人怎樣思，孔子側重於告戒人如何行。在相距今天兩千多年前天各一方，他們以藝術家的激情與方式投身於哲學這偉大的藝術實踐中，在尋覓和創造人為的美的同時，將自己雕塑成獨特的完美的人的形象，在人類文化的歷史的天空，他們猶如兩顆熠熠生輝的奇異碩大的雙子星星，向我們閃耀著智慧、仁愛之光。

（轉載文，謝謝作者辛苦之作，不便處立即處理）

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！