對王財貴教授讀經教育的思考

這些年，很多人倡導國學教育，而影響力最大的，莫過於台灣的王財貴先生。

王財貴教授和所有推行國學教育的人一樣，都有一個通病，那就是，用傳統文化來綁架國人，而王財貴更為極端，他在《一場演講、百年震撼》中，把沒讀過《四書》、《五經》的人斥為文化侏儒。

其實無論何種文化，接受的程度完全取決於個人，用中國人的傳統文化來綁架國人，這是典型的祖先崇拜情節。

一九九四年，現任台中教育大學語教系副教授的王財貴先生，開始向海內外華人地區推廣他思索多年的一種教育方式，即利用十三歲之前的兒童時期，大量誦讀經典書籍，簡稱「兒童讀經教育」。十五年後，讀經的風氣已經遍及全球，可以說，有華人的地方，就有人在讀經。

讀經沒有錯，而王財貴教授的老實讀經卻是有問題的。

這種與世隔絕，傻悶胡燉的教育不是傳統的私塾教育，也非儒學教育。所以我們的不滿主要集中在糟蹋經典，糟蹋小朋友天性上，而不是讀經這兩字上。大量被宗教背景和商業化裹挾的經典教育才是這些教育背後的真面目。他們不是經典教育，儒學教育，而是泛宗教教育。起個名字叫做聖賢教育而已。這是重點。而不是理性不理性的問題。

1.經典教育依然在於正己化人。自己水平不到家，推廣什麼都是商業炒作。

2.對於絕大部分兒童，現代教育，應試上大學最妥當。因為現實環境如此，這種山裡讀經是一種幻夢根本不現實，對於孩子成長前途好處不如正規的教育。

3.小孩子需要和自然，和同齡人多接觸，多學禮貌，而不是死背書本。背誦固然重要，但沒有重要到應該抹殺童趣的地步。更不能和時代脫節。他們要在這個現實社會中生活的。

4.現代應試教育，大學教育有很多問題，這個大家都清楚。但不等於是一無可取。學習經典最合適的時間其實是在大學。少年時期，能夠有一點點底子就可以了，還是要把精力放在正經學業上。

5.民間儒學的傳播不能和宗教混在一起。否則就是民國各種會道門的態勢了。又針對少年人，非常不利。此事和鄉村基督教，綠教兒童洗腦並稱鄉鎮毀人三大害。三大教在中國民間的傳播趨勢非常不妙。這個問題不重視，一旦有點啥問題，就會遍地爆發出來。恐成禍患。

究其原因：

首先、儒家奠基，自有一套體系。

而不是把弟子規這類解成非儒非道非佛的破爛，更不能攙和佛經道經。否則就是扭曲的方式。這種大雜燴對兒童的身心非常不利。

孩子就是春天的幼苗，還沒長成，你們不以生氣澆灌，反之以克殺之力壓制，能教出什麼身心健康的小孩？

學規矩學禮貌在於應事事師當中，但這不等於扼殺童年。

他們這些人根本沒有接受過儒學教育，也不懂得其中的奧秘，就是混雜一些宗教說法而出的地溝油。

原來的私塾可不是天天圈起來上課。半天上課，半天放羊才是常態。而不同年紀的學生背誦的東西並不一樣。

離經辨志是第一年的功課要點。現在就是不叫玩，可勁死記硬背。再加上各種不適合兒童的宗教教條，完全不是儒學教育的目的和特點。

其次、師資有嚴重問題。

這些具體的執教老師，不是迷信某教，就是自己對經典的理解太過淺薄。曲解文意，不通經意者比比皆是，我幾乎沒見過一個可以講點明白話的老師。

和古代私塾的先生比起來，簡直是雲泥之別。

即便在古代，教育的主體也是有標準的。不是個秀才也沒有資格的。因為秀才不敢比肩大儒，但基本經典是有基礎的。而很多先生都是致仕官員，水平著實不低才敢託付蒙學。

現在這些人根本沒有資格來啟蒙教育小朋友，也沒有資格教導儒學。即便有些是幼師畢業的，但迷信和這種會道門的洗腦使得他們失去了這種資格。

第三、讀經教育背後的推動力量不純。

往往是以此獲得更多捐助或者直接牟利。所以不需要考慮孩子和家長的真實情況，而是有面子，靠宣傳造勢就可以了。商業模式運作或者以慈善免費為旗號的這些組織者，各個都掙得盆滿缽滿是個事實。而實際的師生都受困於簡單的衛生條件，教育條件。讓人非常懷疑他們的初衷，最起碼可以說是本末倒置了。

第四、老百姓心靈的缺失。

國家主體思想體系對於鄉村的放棄，使得各種邪門歪道在鄉村在城鎮遍地開花。

追求了三十年物質金錢，社會無信，物慾橫流，沒錢看病，心靈上的空白虛弱根本得不到重視，所以一旦有點可以填補的，就不加分辨全都吃到肚子里，然後就變成了傳教的主力。

這就是這些人的真實面目，根本對什麼儒學沒多大興趣，就是以此填補心靈的空虛。這種空虛造成的需求非常強烈，他們不想自己的孩子也這樣，而又沒有分辨能力。

所以才會造成了各種宗教偏門的勢利滲入其中，才會被各種「聖賢教育」的口號迷花了眼。

王財貴提倡兒童國學教育，讀經教育的演講視頻《一場演講，百年震撼》在網上流傳極廣，而且這個視頻極具有煽動性，鼓動了很多人。

然而，很多論點根本是站不住腳的，只是在視頻中被氣氛所感染，沒有主觀辨別。

認為白話文不用怎麼教，自然言語環境就可以代勞，這種論調完全忽視了白話文和口語之間的巨大差別！

「 語文是幾乎不要教就會的，誰那麼認真教語文誰就是笨老師，誰就在害人。」

「教育是不費吹灰之力的！」

「因此，要傳承所謂的人類智慧，你要能夠繼承所謂的傳統，你要站在巨人肩膀之上，你必定要學會讀你自己民族的文言文，包括西洋人也是這樣，不能讀文言文，就代表他們不能了解自己的祖先。不能了解自己的祖先，只好當作一個從零未開發的原始民族來看。」

偷梁換柱的論點，從人類智慧不知不覺轉移到了民族語言。

「胡適接受這種教育，他也沒有變成書獃子，以後他的記憶也很好，學英語學得很快，所以十九歲考公費留學，二十歲出國去，到了二十七歲在哥倫比亞大學，拿哲學博士。二十八歲回來北京當北大教授，他憑什麼當教授，十三歲之前的功力。不到三十歲全國聞名，憑什麼？十三歲之前受的教育基礎。」

民國讀經的那麼多，問題是有幾人成了胡適？

你要學諸子百家，不如學四書五經，四書五經學會了，諸子百家沒有不會的。四書五經裡邊以四書為標準，四書又以《論語》為開頭，所以中國人要讀的，第一本書就是《論語》。這一本 書不讀,枉廢你是中國人!

王財貴教授的演講中，跳躍盲點實在太多。為什麼四書五經會了，諸子百家沒有不會的？

有時反駁一些讀經的觀點，會被毫無疑問地加以斥責。「不讀經的人沒資格反駁，你學習了嗎？」我愕然。

在讀經人的心中，只有經典才稱之為書，稱之為學習？這也是我不能接受的。

世間有很多學問，有很多學科，有很多興趣，在他們看來，都不算什麼，只有讀經典，才是王道。

他們認為，讀經典能解決很多問題，能重建道德，重振文化。不需要學語文數學，大了自然會。Really?我只覺得是痴人說夢。王

財貴在講座中說，他們讀經要培養的是大學問家，政治家，儒商。

對於我淺顯的了解，學問可能培養的出儒家研究者。政治家？可能嗎？儒商？除去家庭鋪好底子的富二代，其他呢？現在的讀經圈，以送孩子去文禮書院為最高目標。

那些去不了的孩子呢？有人發聲嗎？

一聲嘆息~

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