【心籟之音】聖賢教育與凡夫教育

中國從古以來缺少的不是聖賢教育，而是凡夫教育。

聖賢教育，是現代中國人再也不能背負之重。

不將這副重擔放下，中國恐怕沒有希望，子子孫孫恐怕都要被壓住，抬不起頭，挺不直腰，邁不開步。

希聖希賢，成聖成賢，是人類共同的美好願望。「人人皆可為堯舜」，「一切眾生皆有佛性，有佛性者皆得成佛」，給人以無窮的希望與力量。

聖賢教育與凡夫教育的區別不在目標，而在現實身份定位。

聖賢教育，施教者必須是聖賢，沒有凡夫可以培養出聖賢的；受教者雖不即是聖賢，也要具備成聖作賢的資質，如木雖不是凳，但可作凳，而水永不可為凳。

在今天推行聖賢教育，施教者、受教者要自許、自肯為聖賢、准聖賢，若此種定位缺失，恐將註定失敗。如同演戲，演得再逼真，也是假的。聖賢教育，教得再好，做到極致，無奈也是表面活計，假聖賢，人根不堪故。

凡夫教育指體認凡夫性，體認到自己是凡夫，有不可突破的局限性、罪性、障礙性，因為絕底絕望，完全死心，在徹底哀痛、不可救藥絕望之地，心祈一種偉大慈悲力量的救度，而願歸命仰投，即置之死地而後生。

難道這種凡夫性也需要教才能明白嗎？是的。人由於驕慢、虛偽，並不能深入體察凡夫罪性，而習慣以種種善行功德喬裝打扮，冒充聖賢姿態。人貴有自知之明，但人已失去自知之明。

若以東西方來比較，西方基督教是凡夫教育，提倡原罪論，而東方儒文化為主屬於聖賢教育。於佛教，聖道門屬完美的聖賢教育，凈土宗則屬於典型的凡夫教育。

佛教是特別的，不論是聖賢教育，還是凡夫教育，兩方面都達致極點，而又相互圓融，並行不悖，方法、原理、修證階位、功德利益都極為清晰明了。

凡夫教育有什麼好處呢？

一、符合實際。大家都是凡夫，不過體認不到，沒有向這方面深入。真實，是一切真理的基礎，起步若不真，步步皆作假。罪，不是真理的死敵；假，才是真理的死敵。

二、心得釋然寬懷。凡夫教育的背景是一種偉大慈悲的力量，包容、凈化、拯救有罪的凡夫，使凡夫不致於死，而走向生。凡夫的罪、有限、不凈、重擔、背負……盡可以向這偉大慈悲的力量傾瀉，這樣人心便得到釋懷凈化，社會才顯出安樂祥和。

一個普通人有力量化解自心中根本之罪嗎？能滅貪瞋痴，斷見思煩惱嗎？不可能！故聖賢教育在當代對絕大多數人也就是走不通的死路。

三、先死後生，轉凡成聖。以佛教凈土宗來說，凡夫教育即是機法兩種深信，先認定自己是罪惡生死凡夫、無有出離之緣，才能無疑無慮，乘佛願力，定得往生，必致成佛。

一個罪人沒有把自心的罪完全暴露在佛光下，受佛光的炙烤、照耀，無地自容，無所逃遁，無處藏身，只能乖乖就範；而急急用種種偽善（不離貪瞋之世間有漏善業）的包裝把罪包裹起來，讓無明的毒液好端端封存著，一點也沒動到它的底，接著便在包裝上雕龍畫鳳，彩繪油漆，刻出種種聖賢的模樣，這濟什麼事呢？正如盛滿糞尿的花瓶。

要凡夫做聖賢很累、很難，除了極少數人如鯉魚跳龍門，跳越凡夫界限，真入聖賢無礙之域，多數人皆是畫虎不成反類犬。不僅聖賢沒做成，就是凡夫也做得不清不白，沒鼻子沒眼，伸又伸不直，曲又曲不得，成了內在壓抑、扭曲，外表混沌、模糊的怪物。

做凡夫要做得清白，能屈能伸，有鼻有眼，必須要信受彌陀救度。
人能信受彌陀救度，內在佛性的生命便得蘇醒，這是進入聖賢之域乃至成佛的必要前提。

既不偽作聖人，也不貶抑凡夫，借用孔老夫子的話，「君子素位而行」，在凡夫素於凡夫，以凡夫身份，老實念佛。是心作佛，是心是佛，佛豈不聖乎！此是凡夫希聖希賢、成佛作祖最現實穩當的途徑、捷徑，免去多少捏怪、造作。

作者丨凈宗法師

朗讀丨佛宣居士

配樂丨佛朗居士