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書法如女人,一樣少不了「韻」

宋代書法家黃庭堅曾經這樣論述:「書畫以韻為主」「書者能以韻觀之,當得彷彿。」人們在欣賞一幅書法作品的時候,有時會讚美其有「韻味」。有「韻味」、「韻致」,這是一個很高的審美標準。但究竟什麼是「韻」,很難下定義。因為「韻」本身似乎就是只能意會不可言傳的東西。五代的荊浩在《筆法記》里云:「韻者隱跡之形,備遺不俗」,就是說「韻」的表現很隱晦,隱隱約約而不露痕迹,是暗示的而非和盤托出的。

中國的書、畫、詩歌等藝術的追求目標,發展到唐代以後,逐漸從理論的探討,到自覺的韻味的追求,使藝術產生了一次大的飛躍。就書法而言,早在晉代就有「尚韻」之說,六朝謝赫的《古畫品錄》,他提出品評人物畫六條標準,稱為「六法」,首先標出「一氣韻生動是也。」將氣韻視為六法之首。五代荊浩的《筆法論》中,又將「六法」分析整理成「六要」,在氣韻中單獨突出了「韻」,把書畫藝術講求「韻味」、「餘味」和「象外」等審美追求突出了出來。

書法如女人,一樣少不了「韻」

▲張旭《肚痛帖》,草書韻味看線條

書法藝術的這一追求與詩歌藝術的追求緊密相連。唐司空圖著重從韻味談詩,認為好的詩必須有「韻外之致」、「味外之旨」。要「超以象外,得其環中」,「不著一字,盡得風流」。此是說韻味必得從跡象以外的虛空處去求得,從不著一字處去領會韻外之致。宋嚴羽以禪喻詩,提出作詩當如「羚羊掛角,無跡可求,故其妙處瑩徹玲瓏……如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之相,言有盡而意無窮」。這是說只有「空」和「虛靈」才能產生神韻。同時代的范溫在他的《替溪詩眼》中,對「韻」作了探索性的解釋:「有餘意之謂韻」,「不足而有韻」,「行於平夷,不自矜炫而韻自勝」。「韻」就是「有餘意」。「不足」,「平夷」才能「韻自勝」。明代王世貞提倡神韻說,同樣強調「鏡中之相、水中之月……無跡可求,」「色相俱空」,強調「空」字,強調「清運」,是以唯「空靈」、「清遠」乃有神韻。

由此可見,只有「虛」、「空」、「空靈」、「清遠」方出現神韻,在「有餘意」、「不足」、「平夷」中才能產生神韻。所以,「韻」是一種藝術審美標準,是經過「心隨筆運、取象不惑」而取得的藝術效果,它空靈得如鏡中之相、水中之花,虛幻得如羚羊掛角無跡可求。人們必須從「象外」、「環中」的空靈處去領悟「味外之味」、「象外之旨」,從「不足」、「余意」中去領悟「韻外之致」。一句話,「韻」是通過「虛」表現的。

書法如女人,一樣少不了「韻」

▲小楷韻味,得於律動之氣與結構之美

實際上,前人早有「虛以成韻」之說。莊子說:「虛室生白,唯道集虛」。笪重光:「虛實相生」。高旦甫:「即其筆墨所未到,亦有靈氣空中行」。哲理的「道」集在虛的地方,令人咀嚼不盡。書畫的「妙境」在無畫的虛處,令人體味不盡。創作的「靈氣」在筆墨未到的虛白處,令人遐想不盡。虛把想像的境界引向深邃。只有「虛」才使想像紮上翅膀。只有「虛」才使人浮想聯翩,餘味無窮,也只有「虛」才能使人咀嚼那神秘的言不盡的韻味,韻致。

書法如女人,一樣少不了「韻」

▲章法中「計白當黑」之「韻」

書法的「虛」,就黑白的對比而言,是指章法中的空白。就實中之虛而言,又是指用筆上的虛鋒和不著力處,同時包括蕭散、天真、簡淡、生拙的風格追求。筆筆中鋒,處處實筆則字無生氣,亦乏韻味。增加些側鋒、飛白等虛鋒,書法的逸氣頓生,帶來韻致。米芾在給宋仁宗談書法時曾說:「蔡京不得筆,蔡下得筆,而乏逸氣,蔡襄勒字,杜衍擺字,黃庭堅描字,蘇軾畫字,臣刷字。」米芾自言「刷字」,實際上是他大膽革新書法,以側筆盡興儘力去追求「刷」的虛靈,追求自然的逸趣。他還提出:「手心虛,振迅天真」,把別人的勒、擺、描、畫及妍媚等種種傳統習俗一概打破。他的字多從側、斜處取勢,有魏晉的天真之氣,故在虛鋒中蘊蓄著韻致。他的新意出於法度之中,如果說蔡勝在度,蘇勝有趣,黃勝在姿的話,則可以說米勝在韻。他成功地處理了沉著、飛翥的統一。

所謂「有餘味」和「不足」,就是要避免處處用力,要有不著力處。如處處用力則傷於刻露。法國藝術家聖?佩韋曾說:「感染不等於勁頭,某些作家臂力大於才力,有的只是一股勁,勁也並非完全不值得讚美,但他必須是隱蔽的,而非裸露的……美好的作品並不使你狂醉,而是讓你迷戀。」用筆要「欲斷還連」,其中有若不經意處,自有一番蘊蓄,耐人懸想回味。筆有未盡而意愈遠愈深,則韻味自生。那種一味求工,線條過於凝重,使人感到刻露有過而內蘊不足,則乏韻味。

中國書法尚「韻」與此同理。太粗糙生硬的作品不屬同類,「韻」就是精神性很強的寄寓,它必然追求行雲流水般的節奏與揮灑之樂。工匠式的粗糙生硬缺少一種「士」文化的內涵,在書法上特別缺少書卷氣,自然不能算有「韻」。當然,延伸為風格,則大抵雄渾、恣肆、質樸的美,也很難歸入「韻」。還有太成熟圓到的也不屬同類,因為韻偏重精神的抒泄,而不是技巧上的面面俱到。比如唐楷可以有法,但大概很少有人去從中尋求什麼「韻」。趙孟頫的字不謂不熟,卻難免有著意、巧飾之俏,熟則傷雅,熟則近俗。所以從明朝起即有不少人說趙書俗,甚至到清朝梁聞山也說「子昂書俗。」

神、氣、韻三者經常聯繫在一起用。三者雖有共同的地方,卻又不相同。既要計白當黑,又要知白守黑,這就是中國書法創作虛實結合而產生神韻的辯證法。

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