如孝法師：應不應該相信「命中注定」

如孝法師：應不應該相信「命中注定」

問：請問法師對佛經裡邊「命中注定」這個詞怎麼解讀？

如孝法師：我們首先要知道，佛教不是宿命論。如果是宿命論的話我們就不能成佛。所謂的宿命，在佛法當中是一種緣，而這個緣是在因和果之間。我們說「命中注定」的意思是這個結果是不可改變的，為什麼不可改變？因為造了這個「因」，就好像我們種下小麥，一定會收小麥，不會收蘋果，這叫命中注定。

但佛法是什麼？佛法是說「這一塊地，我想種什麼就種什麼」，這是生命的自由性。那麼生命的階段性是什麼？我們現在所擁有的一個階段、一個結果是過去為因，現在為果。那麼對這個問題怎麼處理呢？受了即了，再不造作。現在的苦，是從苦因上來的，因上是苦的，所以果是苦的。因上是無明，果上是輪迴。如果我們想對輪迴說再見，就要重新種種子，種什麼種子呢？成佛的種子。所以，生命是一個動態的。

人類一直不知道一個真相：最早的因是什麼？佛陀成道說了這個因，我們最早的因是佛，只是在我們緣當中迷失了。我們在緣當中又種下一個苦因，又收一個苦果，不斷地在時空當中延續。

我們雖然有佛的種子，卻沒有培養它，一直在倉庫里放著。我們學佛，就是把那顆寶貴的種子拿出來，用科學的管理、科學的認知培養它。所以要找到生命最原始的因。我們的生命既不是善，也不是惡，善和惡都是因緣所生，條件下的存在，而我們生命本體的因，有可能是我們的一種光明，這個光明顯現的時候是一種慈悲、一種感動。就在於我們如何科學地把它培養壯大？

宿命的意思就好像是不可改變，而我們說：我們是佛，只是我們不知道；我們是佛並不代表我們能成佛；我們是佛，但需要不斷地修。從理論上來講我們可以成佛，從實踐性來講我們必須不斷地努力才有可能成佛。所以，努力佔主要，就不是宿命。這是完全不同的兩種狀況，大家要分辨清楚，這對於學佛來說很重要。

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