《彌陀要解》彌陀名號，光明無量

佛學 04-20

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彌陀名號，光明無量

《彌陀要解》彌陀名號，光明無量

《彌陀要解》（29）

文 / 樂觀

前面講解了極樂世界的依報莊嚴，現在介紹阿彌陀佛名號無量光明、無所障礙的圓滿功德。

一、綜述名號功德

「舍利弗，於汝意云何，彼佛何故號阿彌陀。」

因為本經的宗旨是提倡持名念佛的妙行，所以在這裡特別提問，然後從無量光和無量壽兩方面來介紹阿彌陀佛的名號功德，使我們確信萬德洪名的不可思議，一心執持，不再猶豫。

為什麼持名念佛是妙行呢？首先執持名號能夠橫超三界，至簡至易；其二臨終只要專心十念，可以帶業往生，是殊特妙；三是往生凈土，就是阿毗跋致，永不退轉，這是圓頓妙，所以執持名號又稱為妙行。

阿彌陀，翻譯為無量，本來無量的意思是無法用語言來表達的，我們的本師釋迦牟尼佛用光、壽兩種含義來收盡一切無量。無量光從空間上沒有障礙，橫遍十方；無量壽從時間上豎窮三際，無量的時空縱橫交徹就是法界本體。

無量的時空作為阿彌陀佛的身土，也就是把它作為阿彌陀佛的名號，所以阿彌陀佛的名號就是眾生的本覺理性。

理性：指眾生始終不變的本具理體。性，是不用其他因緣，無始以來，法爾存在的本具因種，如摩訶止觀中則以實性做為理性。

大乘認為人心本來寂靜不動，無生無滅而清凈無染，稱為本覺（本來覺知的離念心體）；後來由於無明風動，產生世俗的意識活動，從而有世間種種差別，稱為不覺；要靠修行的功夫，才能顯發我們本具的性德，這個過程就是始覺。離開了本覺之外沒有另外的始覺，所以始覺、本覺原本一致。

執持彌陀名號，能念佛的心就是始覺，所念的佛號就是本覺。始覺並沒有離開本覺，本覺原本具足始覺，所以說始、本不二。就像摩尼珠，珠放光明，還照珠體，光不離珠，珠不離光，光珠不二，眾生和佛同樣如此。

所以「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，「念佛心是佛，妄念是凡夫」。念佛眾生，一念心與佛號相應，這一念心就是佛；念念相應，則念念是佛。

《彌陀要解》彌陀名號，光明無量

二、無量光的意義

下面從無量光這方面來解釋阿彌陀佛的名號功德。

「舍利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」

心性本來是圓滿光明而且真常不變，雖然是寂靜不動，卻能夠遍照一切法界。阿彌陀佛現在已經徹底證得了心性無量光明的本體，所以是無量光，光明無量。

諸佛也都徹底證得了心性本具的圓滿光明，遍照十方法界，也都可以稱作無量光。但是在因地中所發的願力不同，隨其因緣各立佛名。

阿彌陀佛因地為法藏比丘時，曾對世自在王佛發四十八大願。第十二願光明無量願，「設我得佛，光明有能限量，下至不照百千億那由他諸佛國者，不取正覺」。發了這四十八大願後，他專心修菩薩六度萬行，志在莊嚴妙土，所修的佛國，開闊廣大，超勝獨妙，經歷了不可思議兆大劫後，積累了菩薩無量的德行，如今如願以償。

前面講了法身的光明沒有邊際；報身以智慧為身，是稱性所現，所以光明也就稱合真性。

法、報二身，佛佛道同，沒有差別，應化身具有的光明就有小、中、大的不同，有照十、百、千由旬，或者照一個世界、十、百、千個世界不等。只有阿彌陀佛，大光普照，沒有邊際，所以別名無量光。

由旬：是印度計算里程的數目，一由旬的量有三十里、四十里、五十里、六十里等多種說法，說四十里為一由旬者居多。

法身以理為身；報身以智為身；應身以因緣為身，隨眾生因緣而示現。佛身不可思議，離諸戲論，原本一體，現在來說大小差別，也是戲論。但是為了使眾生得到四種悉檀的利益，所以暫作三身光明的分別。

四悉檀：

1．世界悉檀：也叫欲樂悉檀，以適應於世間人喜好的思想、語言、觀念等，隨不同機宜而解釋經文，使凡夫喜悅而生得世間之正智。

2．為人悉檀：也叫生善悉檀，根據眾生各別根機與能力，而說各種出世實踐法，使眾生生起善根。

3．對治悉檀：也叫斷惑悉檀，針對眾生的種種煩惱，分別給予不同的對治方法。

4．第一義悉檀：也叫入理悉檀，即破除一切論議語言，直接以第一義諦詮明諸法實相之理，使眾生真正契入佛法中道智慧。

經文中說「照十方國，無所障礙」，是指佛光沒有障礙。但從眾生角度上說，眾生念佛的功夫淺，宿世積累的業障深，就看不到佛光，就是所說的有障礙；如果能一心念佛，念念無間，現前當來，必定見佛，何況佛光。所以佛光到處，一切世間有緣眾生，無不圓見。

附原文：

二正報妙二。初征釋名號。二別釋主伴。初中二。初征。二釋。今初。

舍利弗。於汝意云何。彼佛何故號阿彌陀。

此經的示持名妙行。故特徵釋名號。欲人深信萬德洪名不可思議。一心執持無復疑貳也。

二釋二。初約光明釋。二約壽命釋。阿彌陀。正翻無量。本不可說。本師以光壽二義收盡一切無量。光則橫徧十方。壽則豎窮三際。橫豎交徹即法界體。舉此體作彌陀身土。亦即舉此體作彌陀名號。是故彌陀名號即眾生本覺理性。持名即始覺合本。始本不二。生佛不二。故一念相應一念佛。念念相應念念佛也。今初。

舍利弗。彼佛光明無量。照十方國無所障礙。是故號為阿彌陀。

心性寂而常照故為光明。今徹證心性無量之體。故光明無量也。諸佛皆徹性體。皆照十方。皆可名無量光。而因中願力不同。隨因緣立別名。彌陀為法藏比丘。發四十八願。有光明恆照十方之願。今果成如願也。法身光明無分際。報身光明稱真性。此則佛佛道同。應身光明有照一由旬者。十百千由旬者。一世界十百千世界者。唯阿彌普照。故別名無量光。然三身不一不異。為令眾生得四益故作此分別耳。當知無障礙。約人民言。由眾生與佛緣深。故佛光到處一切世間無不圓見也。

《彌陀要解》彌陀名號，光明無量