佛教的慈悲，不是世俗的「愛」

沒有佛法的人生將會虛度。

對此，我深信不疑。

問：怎麼樣能把佛法與世俗的生活更好地融合在一起？

答：你有丈夫有兒女，你愛你的孩子和丈夫吧？如果現在有人打了你的孩子，把你老公賺的錢都騙走了，你恨不恨那個人？

居士說：「恨」。

答：那麼你有愛也有恨，那還是佛法嗎？如果你不愛你的家人，那你的家裡還能容得下你嗎？你怎能把佛法應用到世俗的生活當中呢？

問：那離開愛與恨就是佛法？

答：愛憎之心是輪迴之根，是煩惱之根。而佛法是要求我們把一切煩惱都要除掉，要斷煩惱首先要斷愛憎之心。

問：那我們可以慢慢地在生活中磨合啊。

答：這個磨合在家能實現嗎？那釋迦牟尼佛他何必要出家呢？釋迦牟尼佛難道不會把佛法融入生活中，當一個國王嗎？達摩祖師也是皇太子，他也不必出家了。歷代高僧在俗家的時候，很多都是很優秀的人物，那他們為什麼不把佛法融合在生活當中呢？難道那些祖師不如你？還是不如我？

也就是說，有些話乍聽上去很高明，但你仔細一分析，都是一些騙人的鬼話，那不是人說的話。這些人本來感情就很重，他是既想把愛情抱得牢牢地，還想跟佛陀一樣平起平坐。很多在家人都是這樣認為的，沒有一點慚愧心。

問：那我們在家居士應該怎麼修？

答：先把三皈五戒修好，你們在家人叫優婆塞優婆夷，翻譯過來就是近事男近事女，近就是靠近的意思。如果受了五戒，那叫近學男近學女，受了八關齋戒，就叫近住。直到你剃頭做了沙彌，那個時候才叫求寂，才開始求寂滅無為，捨棄愛憎之心了。

問：既然佛法是無愛無憎的，那麼慈悲算不算一種愛？

答：慈悲是無緣大慈，平等的慈悲。

有的人在家給孩子、老公做飯，就說是無私的奉獻，在行菩薩道，那個叫慈悲嗎？不是！如果你給街上的乞丐每天做飯，給每個人都平等的這樣做飯，乃至於對豬狗牛羊都能這樣平等的伺候，這才叫做慈悲。你能做得到嗎？所以菩薩叫做無緣大慈，平等大悲。你做不到，你就不敢說你在慈悲呀。你在愛你的兒女和老公，那是情和愛，不能叫慈悲。

比如耶穌天主說大愛，但是他們有一個限制，他們說異教徒絕對不能愛。那就不能叫慈悲，佛菩薩沒有這樣。

佛菩薩是你恨我、恭敬我、禮拜我，罵我、信我、不信我，都以平等的心對待，那叫慈悲呀！所以慈悲和愛是不一樣的。

如果你們在家人的愛叫慈悲，我可以這樣說，虎毒不食子，老虎都不食自己的兒子，你說老虎有沒有慈悲？那個豬和狗把小崽子保護得很好，豬狗是不是也慈悲？那個狗搬家的時候，輕輕地叼起狗仔子，那是什麼？那是眾生無量劫來的愛憎之心，它就愛它的小崽子，就跟人愛孩子一樣。

你如果把那個當慈悲的話，叫做顛倒！什麼叫顛倒？頭朝下腳朝上。

所以佛教裡面的名詞只能在佛教里用，不能像社會上那些巫婆神漢一樣，到處亂用佛教的名詞。他們把自己能看見小鬼的鬼眼叫做天眼，佛法把那個叫做顛倒非量相。要知道佛教里最次的天眼，人家一抬眼就能看到四王天、忉利天的宮殿和花園，就有那樣的本事。

所以，你們只有把佛法掌握之後，才知道凡夫是多麼的顛倒！你們學佛法要跟上和尚學，要按照經書裡面的聖言量學，千萬不要跟著巫婆神漢學，也不能跟著世間學者學。

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南無阿彌陀佛

五台山文殊道場

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