與自己親密相處

佛教徒是決心與自己親密相處的人。

親密相處有兩層含義：

一是誠實地覺察自己身、語、意的所有活動，

二是柔和地對待自己。

誠實地覺察自己

如實觀察往往會讓我們看到自己的狹隘、冷漠、混亂，我們本以為自己各方面都不錯，現在卻發現全不是那麼一回事。

這大概是許多佛教愛好者，信佛多年仍不肯開始真正修行的原因。

直面自己的缺點，遠不像談玄說妙、做做表面佛事那樣，可以滿足虛榮心、帶來成就感。

念處法門是訓練覺察力的傳統方法，就是把身體、感受、心念及至一切現象作為覺察的對象，由近而遠、由粗大到微細不斷去觀察了知。

所有這類訓練都旨在幫助我們了解自己和這個世界，我們將能更準確清醒地知道自己的一念一行和周圍的變化。

我們的覺知將逐漸回歸現象、事物的真實狀態。

—節選自∣《三聯生活周刊》第52期

不過，另一些人的做法正好相反，覺察的結果使他們非常沮喪，他們下決心要弄明白自己為什麼會這麼狹隘、冷漠、混亂。

苛責讓他們失去幽默感，變得越來越酸澀，對自己、對他人及周圍的一切都感到厭惡。

柔和地對待自己

不往內觀照，無法真正消除迷惑；而不心懷溫柔，修行便只剩下受苦。

慈、悲、喜、舍都是從內心的溫柔中生起的。

我們常說要有慈悲心，可是慈悲不僅是針對他人，也針對自己，並且首先是針對自己。

缺少對自己的慈悲，很難真正對他人慈悲。

在開放的心中懷著敬意看待自己當下的體驗，尊重自己的洞見，不否認自己的缺點和過失，也不認為自己一無是處而失去內心的莊嚴。

即使面對自己的狹隘、冷漠、混亂，依然不忘記知足和感恩。

做到這點對修行人來說之所以重要，是因為我們只有不放棄自己，才會不放棄他人；

只有尊重自己內心的感受，才會願意去體念他人的感受；

只有相信自己覺悟的潛力，才會相信他人覺悟的潛力，並因此走上大乘菩薩道。

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