馬未都談龍紋｜橫河跨海—兩宋及遼金

先秦諸子百家之後，至宋再次形成學術高峰，大家輩出。然而有宋一代一直受制於北方游牧民族，北宋與遼、西夏；南宋與金、元長期對峙衝撞；民族文化也在不停地衝撞中最終形成了漢文化為主的多元文化。龍紋此時成長得十分具體。（宋 磁州窯龍紋梅瓶 日本白鶴美術館藏）

這兩瓶尺寸較大，均飾獨龍一隻，充盈畫面，異常醒目。龍體態粗壯，一反漢唐靈動之風，給人以不是遠去而是撲面而來的厚重感，這種厚重感僅在北宋時期磁州窯作品上曇花一現，存世量極少。（宋 磁州窯龍紋長頸撇口瓶 美國納爾遜·阿特金斯藝術博物館藏）

與此類作品參照的還有河南扒村窯的龍紋梅瓶，龍紋非常接近，只是前者龍紋之下有「正八」兩字。龍紋姿態詭異，與眾不同，有向天升爬之勢。正八為佛教中八正道，即正見、正思 惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。（金 黑釉「正八」龍紋梅瓶 上海博物館藏）

此龍紋與磁州窯異父同母，體態相同，只是細節有所差別，為宋龍造型極好例證。（金 黑釉龍紋梅瓶 觀復博物館藏）

遼代瓷器上龍紋罕見，這是一個謎。遼代其他材質文物龍紋卻比比皆是，如耶律羽之墓出土的萬歲台龍紋銀鎏金硯台及盒，海水層層波濤鋪底，一立龍躍出水面，曲身回首，前肢張開，遠處高山紅日（遼「萬歲台」金花銀硯盒 內蒙古文物考古研究所藏）

而遼瓷上的龍紋在故宮博物院藏遼三彩龍紋盤上偶見，態勢一致，但工藝卻遜一籌，顯得漫不經心。在遼的金屬工藝上，尤其貴金屬 作品呈現龍紋，表明遼代貴族對龍的態度。（遼 三彩刻畫花龍紋盤 遼 故宮博物院藏）

觀復博物館所藏金代定窯印花龍紋盤與上海博物館同類藏品近同。此龍紋保留了北宋粗碩的總體態勢，但身形已趨向於健美，依然是獨角三爪，依然是密布細鱗，依然是鬣毛如旗，圖案化的布局讓龍紋開始走向裝飾化的成熟。（金 定窯印花龍紋盤 觀復博物館藏）

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