一個人造惡業不得果報,有兩種原因
《大乘起信論》說:修習正念真如的人,第一件事情--先破和合識,斷相續心。
經典上講到一個公案說:佛在世的時候,有一個波羅奈國,有八個大力士,這八個大力士為了爭第一名,就經常比斗、打擂台。其中有一個大力士,他的業障已經成熟了,佛陀看他七天之內必墮三惡道,慈悲的佛陀就來到大力士的門口,要求見這個大力士,這個大力士說:誒…我是一個武士啊,佛陀是修智慧的,我們之間不相應的,不見!佛陀就開方便門,示真實相,就把佛身隱藏起來,現出一個年輕的大力士來找他:我要找你的主家,找你家的主人比斗。誒,這大力士就出來了,看到這個年輕人,瞧不起這個年輕人。但是一跟他比斗的時候,佛陀入火光三昧,這個大力士看到整個四邊都是火,心生畏懼,就對佛陀產生恭敬心,驕慢心就收起來…佛陀現出佛身,就為他講:緣起的善惡業…緣起的道理,這個大力士當下心開意解,向佛陀真誠的懺悔,七天死掉之後,往生到善趣去了!
這表示什麼意思呢?
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡。
不是說:全部的業力,都把它懺到業盡情空;像我們前面說過,一個污濁的水,你第一件事情讓它沉澱下來,你不能再造作了,讓你慚愧的心生起,然後斷相續心,關鍵在這裡。為什麼有些人造了惡業他來生會得果報,有些人造了惡業,他這個業力不能得果報?《唯識學》說:因為有些人的業力轉成增長業,有些人的業力是變成不增長業,就是你有沒有懺悔?
《唯識學》說:一個人造惡業不得果報有兩種原因:第一個懺悔,第二個對治─你開始修對治,不隨妄轉。
所以,我們絕對不能讓這個業力,變成增長業;你要讓它自然的沉澱下來,就是破和合識,斷相續心。然後在臨命終的時候,保持正念,隨念往生凈土。
求生凈土的人─雖然你不能把業懺得完全清凈,但是你一定要把業懺到變成不增長業,變成沒有強大得果報的力量。業的力量,被你破壞了,破壞以後,很多人會重報輕受;越是懺悔,身體越是生病痛、發生小小的車禍、出現種種的災難,這個是好事情,因為那個業力被你破壞,破壞以後…啪!釋放出來,重報輕受,然後你也會夢中見到一些瑞相。
關鍵在於斷相續心。當然一個人會斷相續心,你要預先看到未來的火、未來的寒冰的果報,主要是一個人要畏懼當來的果報。
※佛說三種情況可以檢驗真假朋友
※捨得用孩子孩子才能成大器
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※犯邪淫罪,如生人間,要得這兩種果報
※犯邪淫的人,如果再生在人間,會有這兩種果報
※造了很多惡業,怎樣避免將來受果報?
※有五種因緣,令人走到下賤的這種果報上!
※很多人都受這種果報,怎樣做來改變這種現狀?
※這個錢不好賺,這是害人,後來的果報都不好
※你不要以為小的罪惡是沒有罪,死後將來要受果報的
※淫慾太盛、造淫業太多了,就要受這種的果報
※這五種愛佔小便宜的人,基本上都會遭因果報應,但願沒有你
※因果報應絲毫不爽,一個人的怨恨為什麼這麼可怕
※只要有這一念的大慈悲心,就可以感得無邊的果報
※兩次救人性命,最後自己也兩次死裡逃生,真是因果報應,絲毫不差
※持不殺戒,就得「五種不死」的果報
※佛說:一個人,如果丟掉了這四個字,因果報應非常大!
※如果你相信因果報應,這三種人,千萬不要去傷害!
※犯偷盜罪的,如生到人間,要得兩種果報
※傷害了這五種人,因緣果報來得又快又猛!
※好的果報,也可能變成惡業的因
※這七種不花錢就能獲大果報的好事,你做過幾件?
※只要造了業,就要感受果報,再怎麼逃也無濟於事!