曹操高陵西高穴大墓形制與文物研究

銅印符

「曹」字的上、下部分在古文字中的不同寫法

古今文字中「曹」字的不同寫法

曹休墓銅印章篆體陰文

「黃綾袍錦領袖」石牌

一、銅印符與黃綾袍錦領袖

按照曹操《終令》的規定，其壽陵「因高為墓，不封不樹」。諸書所云「因高為基」，「基」應為「墓」字。「不封不樹」，即「墓而不墳」，且不樹墓碑。漢魏之際，正是喪葬習俗由地上墓碑到地下墓誌的一個轉變時期，曹操陵墓內不可能有墓志銘。曹操臨葬前，曹丕曾作《哀策》，但西高穴大墓內並沒有發現《哀策》。如果說西高穴大墓即為曹操墓，那麼墓內必然會有關於曹操的直接證據。西高穴大墓中有兩件文物應該值得重視，但在先前的研究中似乎被忽略了，這就是「銅印符」與「黃綾袍錦領袖」石牌。

「銅印符」實際上是銅印章，應當是墓主人姓氏、身份的標誌物。這枚銅印上刻有一符號，其形狀似一古篆「曹」字。從字形結構上看，「曹」字由上下兩部分構成，其上半部即為二「東」字重疊合寫，其寫法是將兩個「東」字的兩橫連接為一橫，兩個「曰」簡寫為一，再用兩豎將橫與「曰」穿插一起。再一種寫法也是能夠成立的，即將兩「東」字的兩豎合為一豎，如「銅印符」中的篆體字形寫法。「曹」字的下半部為「口」，或為「曰」。「曹」字的上、下部分在古文字中各有不同的寫法。

「曹」字字源本是兩個並列的「東」，「也就是二重，代表兩個耕作的人，加口，是說兩個人有口舌爭吵，這就是訴訟中原被告兩造的造字。口變甘變曰，二東合并以成曹。」（約齋《字源》，上海書店1986年版，第214頁）《說文解字》、《爾雅》釋「曹」曰：「獄之兩曹也。在廷東，從東東，治事者；從曰。徐鍇曰：以言詞治獄也，故從曰。」在古今文字中，「曹」字的書寫也有多種字形。

西高穴大墓出土的銅印符上的「曹」字，與普通的寫法不同。2010年5月洛陽邙山曹休墓被發掘，在墓葬後室北側出土一枚2厘米見方的銅印章，刻有篆體陰文「曹休」二字，「曹」字上半部為並列兩個「東」，下半部為「曰」。

「曹」字的寫法顯然與西高穴大墓銅印符上的「曹」字不同。曹休卒於魏明帝太和二年（228年）九月，相距建安二十五年（220年）正月曹操逝世僅8年余，同時代同一曹姓而書寫不同，這該如何解釋呢？曹操為魏國開國之祖，天下一「曹」，其書寫當不同於其他族人，由此顯示只有曹操一人的個性特徵。這恰似後來唐朝武則天為自己的名造一「曌」字一樣，以顯示其至高無上而唯一的尊貴。曹休的銅印章有姓有名，而曹操的銅印符有姓無名，這是因為自西周以來帝王名諱禮制歷代沿承，曹操的印符不可能像曹休的印章一樣刻有姓名，曹魏避「操」名，所以僅有一「曹」字。假如西高穴大墓中真的出現刻有「曹操」字眼的印章，那麼，這一印章一定是假的，這座大墓是否為曹操墓就更值得懷疑了。

「曹」字銅印符與「曹休」印章均出土於墓的後室，稍有不同的是前者在後室後部偏南側，後者在北側。從出土位置看，銅印的放置地點當在墓主人身旁。據考古報告《河南安陽市西高穴曹操高陵》（刊《考古》2010年第8期），「在後室後部發現六個石葬具痕迹，推測應有石棺床一具，其上放置木棺」，這應當是安葬曹操的原始位置。然「在前室靠近甬道處發現一頭骨，經鑒定為男性，年齡60歲左右」。若此頭蓋骨為曹操的話，當是被擾亂移動至此。同樣，大墓後室發現的兩具女性骨骼也非其原始位置。

除「銅印符」外，「黃綾袍錦領袖」石牌也是一件不可忽視的物證。這枚石牌說明西高穴大墓隨葬品中有一件綴飾錦領袖的黃綾袍。「黃綾袍錦領袖」必然是墓主人所專有，是代表其官品的朝服。漢代皇帝依春、夏、秋、冬四時，換穿青、朱、黃（夏末）、白、黑五種清一色（又叫正色）的袍服，而諸王所用袍服不能與皇帝相同，除了紋采不同外，還須在領、袖上有上下等級的差別，故綴飾不同顏色的錦繡。錦為尊貴者所享有的特權之物。古人嘗用五色指代東南西北中，中為黃，故以黃為尊。曹操曾「擬古皮弁裁縑帛以為帢，以色別其貴賤」魏以得土統，色尚黃，「朝廷畿內以黃龍幡」（錢儀吉：《三國會要》卷12），純一色的黃綾袍只有皇帝才能擁有，「黃綾袍錦領袖」必是尊貴王公所專用。漢代依據不同的顏色和紋采建立君臣服章制度，使官僚等級有了明確的標誌，此不僅反映在朝服上，還表現在祭祀、巡遊等活動中的服飾穿戴上。同樣的官服，為了顯示其品級的差別，則在袍服的領和袖上相應作些不同的緣飾。由此形成上下、貴賤、尊卑的官僚等級服制。

由漢代的禮服制度推測：「黃綾袍錦領袖」當為墓主人所擁有，擁有「黃綾袍錦領袖」的墓主人必是一位尊貴王公。那麼，這位尊貴王公又是誰呢？西高穴大墓中出土有兩塊刻有「魏武王常所用」字眼的石牌，「魏武王」是出土文字中唯一的一個人的名號，只有他才能有資格穿用這件「黃綾袍錦領袖」，由此推定墓主人應為曹操。有學者假設曹操有可能將自己「格虎大戟」、「格虎短矛」送給別人。但他絕不可能將自己的「黃綾袍錦領袖」官服送人。「黃綾袍錦領袖」石牌與「魏武王常所用格虎大戟」、「魏武王常所用格虎短矛」石牌出土於同一墓內，說明石牌所記隨葬品都是墓主人生前所擁有。墓主人即魏武王曹操，西高穴大墓即為曹操高陵。

二、西高穴大墓形制與曹魏宮室制度

曹操去世後，靈柩曾停放在鄴宮文昌殿，並由文昌殿起程，安厝於鄴城西岡高陵。曹丕《哀策》云：「棄此宮庭，陟彼山阿。」曹植《誄》曰高陵「窈窕玄宇，三光不晰」。高陵玄宇與鄴宮文昌殿雖有地下地上之別與陰陽之隔，但貫通曹操生前死後，二者在建築制度與形制上應是相通的。建安九年（204年）曹操攻克鄴城，並定鼎於此，在以後的十五六年內，對鄴城及宮室作了系統的規劃設計與建設，形成了規整的宮城制度。宮城取象北極紫微垣，位於鄴城北部。以北極星為一端點，設一南北中軸線，這一中軸線南北貫通宮城與郭城，外朝（前朝、大朝）主建築文昌殿位於中軸線北部之上，中朝（內朝）、日朝、後宮及西苑等均圍繞文昌殿沿中軸線左右對稱布置。文昌殿居中，東有中朝主殿聽政殿，西有西苑。聽政殿東又建有東閣，曹操出征，太子曹丕以國之儲副，曾在東閣處理留守事務，東閣具有日朝（治朝）的功用。鄴宮建築布局與設計出自曹操，而且他又用同樣的思想理念對自己的壽陵作了規制。如果將西高穴大墓與曹魏鄴宮作一比較，可以發現二者在形制與制度上頗有相似之處：第一，布局規整，講究對稱。西高穴大墓平面呈「甲」字形，陵墓布局也有一條中軸線，其前、後室均布置在中軸線上，兩旁側室左右對稱；第二，鄴宮文昌殿、聽政殿建築最為崇高，其次是東閣，構成外朝、中朝、日朝三大主建築。西高穴大墓前室「平面近方形，東西長3.85米，南北寬3.87米。四角攢尖頂，墓頂距墓底高6.40米。」「後室為四角攢頂，東西長3.82米、南北寬3.85米、墓頂距墓底高6.50米。」「前室北側室南北長1.83米、東西寬2.79米、墓頂距墓底高4.7米，四角攢尖頂。」（河南省文物考古研究所、安陽縣文化局：《河南安陽市西高穴曹操高陵》，刊於《考古》2010年第8期）前室、後室和前室左（北）側室與文昌殿、聽政殿、東閣的職能劃分頗相類似，當是曹操設計的外朝、中朝與日朝之所。這三室下方上圓，四角攢頂，象天法地，顯示著墓主人地位的崇高，也與曹植《誄》所描述的「窈窕玄宇」相一致。曹操生前一貫主張「事死如事生」，敬神如神在，所以用同樣的禮制思想規劃鄴都宮室和壽陵。

西高穴大墓與鄴宮也有不一致的地方，鄴宮坐北朝南，而大墓則坐西朝東。其實，漢代是中國古代宮室建築制度發展變化的一個重要時期，即由先秦以西為尊轉變為以北為上。這一時期坐西朝東與坐北朝南兩種朝向並存，為承前啟後過渡時期的現象；其次，曹操高陵在選址、朝向上，一方面受周圍地理環境的影響，另一方面還要考慮到鄴城的因素。因為鄴城為其「王業本基」，狐死首丘，高陵坐西朝東亦符合常理；再次，「曹」字本由兩個「東」字並寫而成，曹操又是靠收編青州黃巾軍發跡的，在他的詩賦奏令中多有描述東方、東海、日出等情景，對「東方」情有獨鍾，其將自己的壽陵設計為坐西朝東，符合他生前崇拜東方的心理。

再者，鄴宮由於受鄴城東西長、南北窄的局限，文昌殿、聽政殿、東堂由西向東排列，這與鄴城西北隅金鳳、銅雀、冰井等三台的建築一樣，與道家的「三山」建築思想頗相類似。西高穴大墓前室相當於大朝（外朝），後室類似於中朝，前室左側室如日朝，其布局較鄴宮更加整齊劃一，左右對稱更加嚴格。以後魏明帝在東漢洛陽南宮的基址上建太極殿，太極殿左右兩側又建東、西堂，這種東、西堂的建築思想與制度與西高穴大墓極為相似，明帝當是繼承了其祖父曹操的思想理念設計洛陽宮殿，這一宮室制度深刻影響了整個魏晉南北朝及隋唐的宮廷建築布局。依據鄴宮與洛宮制度前後互證，可以發現西高穴大墓在形制及制度背後的理念上，甚是符合曹操的思想。

筆者由古文字的字形，釋銅印符所刻符號為「曹」，又據漢代禮服制度，證「黃綾袍錦領袖」為墓主人的官服，墓主人應是一位王公；又將墓中出土的石牌串並分析，推定其為魏武王曹操；再籍鄴宮、洛宮制度，比較西高穴大墓形制、結構，證其為曹操高陵。

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