平時求這求那，是為了眾生的解脫嗎？

大家剛開始進到佛門裡來，多是因為遇到了難事，求佛菩薩幫忙解決問題的，要不就是求福報，求平安，希望這輩子能少點磨難多點快樂。

然而有些人慢慢就體會到，人這一輩子，溝溝坎坎是填不完的，快樂不是沒有，轉瞬即逝。多好的緣分，多好的人，輕易也就散了。

這世間的事真是沒道理可講，你不學佛不生出離心，一切也是轉頭成空。知道世間法有多麼靠不住，修出離心才算是有點影子了。

—— 希阿榮博堪布

衡量學佛的成效，我們是否用錯了指標

我知道，大多數人成長、生活的環境和傳統都不鼓勵人們過多地關註解脫輪迴這件事，今生今世一帆風順、幸福安穩就夠了。

即使在信佛學佛的人當中，也有不少人認為現世的幸福美滿是學佛最起碼應得的好處，如果連眼前想要的都得不到，還說什麼來生來世得大福報。

就算不以財富、地位、才智、健康、長壽等等為目標，也應該在追求解脫的過程中，順便把這些福報體現出來，這也是大乘佛教度化眾生的方便，否則學佛就有點理不直氣不壯，不但不能說服身邊的親朋好友跟著一起學佛，連自己也開始猶疑了。

現世、世俗的福報常被當作衡量學佛是否有成效的指標。說某位名人、富豪也是信佛的，大家便感到「與有榮焉」，備受鼓舞。如果一位居士越來越窮或者工作生活不太順利，人們就會想：要麼是佛法不靈，要麼是他學佛沒學好。

希求圓滿，是為眾生，還是為自己？

你也許會說：釋迦牟尼佛的堂弟阿難尊者當初就是因為羨慕佛陀寶相莊嚴，自己也想修成那樣美好的相貌，才決定跟隨佛陀出家的，可見要接引眾生，自身各項條件還是要過硬，要具有相當的吸引力和說服力，才能把愛漂亮、愛健康、愛享受、愛這愛那的眾生們接引到學佛求解脫的路上來。

我想，如果為了眾生解脫而發願示現福壽圓滿，那很好。那是大出離心、大悲心。真要是發了這樣大的願心，十方三世諸佛菩薩都會隨喜讚歎的。

你看《大乘無量壽經》里阿彌陀佛在因地時所發四十八願，是何等樣的氣概！

他說

他作佛時，要身體光明無量，普照十方，絕勝諸佛，勝於日月之明千萬億倍，身口常出無量妙香；

他作佛時，壽命無量，就算三千大千世界眾生悉成緣覺，於百千劫里日夜計算，也算不盡他的壽量；

他作佛時，十方世界無量剎中無數諸佛都將稱嘆傳頌他的名號、功德；

他作佛時，要成就一個具足無量不可思議功德莊嚴的美好剎土，七寶成樹，黃金為地，建立常然，無衰無變……

阿彌陀佛在因地為法藏比丘，發深廣志願，積功累德，為「由是因緣，能令無量眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心」，十方世界所有眾生看見他，被他的身光照耀，聽聞他的名號，都會心生歡喜，希望能追隨他左右，在他的極樂剎土生活、修行，永不退轉，直至成佛。

相比之下，捫心自問，大家平時希望自己年輕漂亮、傑出富有，求這求那，是為了眾生的解脫嗎？

說來慚愧，你我眾人與諸佛菩薩的差別就在這裡，佛菩薩做什麼都是為眾生，我們做什麼都是為自己。嘴上說學佛，心裡還是不免為自己打算，明明是放不下眼前這一點卑微的生活受用，卻還要找借口說是為了接引眾生、不做自了漢。

追名逐利，不是修行解脫道

法藏比丘出家前是一位國君，因聽世間自在王如來說法，歡喜開解，生起道心，毅然棄國捐王，行作沙門。他不僅放棄了一生一世的榮華富貴，連來生來世的享受也一概不再期求，其後「於無量劫，積植德行，不計眾苦，少欲知足，專求白法，惠利群生」。

我們的本師釋迦牟尼佛為後人示現的修行之路也是這樣，他放棄舒適榮耀的宮廷生活去做苦行僧。雖然避世、苦行本身並非修行的目的，但在不停頓地追名逐利、散亂攀緣的同時，修行解脫道幾乎是不可能的。

文章來源：希阿榮博堪布∣《前行筆記》

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