小道童教你『放生』的正確姿勢
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前幾日,微博上出現了一則熱搜新聞:『四川眉山境內發現疑似放生鱷魚,活體被當場擊斃。』諸位不妨試想一下,如果在現實生活中,出門忽然遇見了一條鱷魚,你會做何感想?你該怎麼辦?
較早之前,也曾出現過居民在道觀附近放生蛇的事件。需注意的是,且不論是不是毒蛇,即便是無毒小蛇,它的貿然出現也會對人們的生活環境造成困擾,想來實在不妥。
那麼,什麼是『放生』?又該如何『放生』呢?
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『放生』的由來
關於『放生』,大家總以為它是佛教的辭彙,其實不然,早在先秦時期就已有『放生』的說法。《列子·說符篇》載:『正旦放生,示有恩也。』意思是說:在正月初一放生,是為了彰顯自己的『仁慈之心』。這不但表明我國放生活動由來已久,也意味著,放生帶有一定目的性。而後,儒家也有『仁厚及於鳥獸昆蟲』的說法,他們認為,真的仁慈不只局限於人,還要『及於鳥獸昆蟲』。
放生活動發展到宋代,已初具一定的模式與儀軌,佛教與道教均有放生的科儀法事。《太上虛皇天尊四十九章經》中曾這樣寫到:『子欲學吾道,慎勿懷殺想。一切諸眾生,貪生悉懼死。我命即他命,慎勿輕於彼。口腹樂甘肥,殺戮充飲食。能懷惻隱心,想念彼驚懼。故當不忍食,以證慈悲行。』這便是要我們應當以對待人的生的惻隱之心那樣,對待自然界的一切生命。
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『放生』的意義
不得不承認,現今參加計劃性買物放生的那些所謂『信眾』中,確實存在有心救助生命的,然而也有不少消遣型和功德型的『假信眾』。那麼,放生的意義究竟是什麼呢?其實,放生就是戒殺。放生的意義,即發展慈心、善心,達到社會和諧的目的。
道教認為,諸多罪業之中,殺孽最重。放生不但能救他人性命,亦能增添自己的善緣。究其根本,放生背後蘊藏的品德才是真正需要我們學習的。放生,使我們在生活中願意保護比自己弱小的事物,在社會中敬老愛少,以慈心濟世,從而做一個品德高尚的人。
現實中,有人一心貪求所謂的福報而惡意放生、過度放生,其實是貪念的體現,並不能算善事。若是對生態圈及人類的居住環境造成了影響,則會變成惡事,最終福報未添,厄運當頭。
所以,求回報的行善並不是真正的善。
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怎樣『放生』?
如何才算真正的『放生』?孟子曰:『君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其肉。』若能做到這樣,其實就算達到了放生的內涵,也即懷有一顆善心。
放生不是一個遊戲BUG。你以為,你拿著錢去買成千上萬的鳥獸魚蟲扔到山林湖泊之中,就可以積累功德,從此財源廣進,福壽綿綿了嗎?非也!放生的意義在於,你的行為救了生命,善的念頭為你積累了功德,這不是由數量決定的,而是你的心決定的。《太上感應篇》有言:『夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。』行善事,重要的不是行為,而是行善的初心。以善行換取利益的行為,實乃貪念驅使,慾望而已。
道教講究『隨手放生』,若在路上遇到有人宰殺生靈,此時救下,比去市場里買一堆魚扔到江河之中要好得多。
古人去市場買的魚與鳥,多數都是獵戶漁民野外捕捉到的,即使放生,也不會影響到它們的生存。而現代經濟社會中,大多魚鳥都是人工養殖的,這類人工飼養的動物本身不具備野外生存的能力,放到野外無異於等死。更有許多外來物種,放生到野外會破壞本地生態平衡,典型的例子就是鱷龜、雀鱔……除此之外,市面上還出現了較多的放生產業鏈,上游放生下游抓的情況也不少見。
『放生』是一個善事,它的前提是不能影響生態圈的平衡,希望大家能夠了解放生的含義之後再去行善。
需特別提醒的是,若是參加宗教活動,一定要去正規的宗教場所,民間有許多『假冒偽劣產品』借宗教名義從事宗教活動,不但不合儀軌,也是非法行為,詐騙錢財之後還往往將黑鍋扔給宗教來背。望諸位信眾知悉。
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