超乎想像！中國7300年前淮河中遊人類竟然長這樣！

文化，是連通歷史和未來的一條生生不息的血脈，更是中國今天不斷書寫奇蹟的力量之源。

人們慣於把長江文明和黃河文明看作中國文明的主體，或者創造者與推動者，而被長江與黃河南北夾峙的淮河文明，則被視為上述兩種文明的延伸和依附。其實，在淮河流域確實存在一個自有源頭、自有文化特徵、自有文化發展道路、相對獨立的淮夷族群和淮文化大系。其源出自今天的河南中部，逐漸與東方的萊夷、夷相融合成為了古史傳說中的東夷與淮夷族群，他們與華夏和苗蠻集團三分天下，成為創造中國上古史的主要族群之一，為中國文明的起源、發展和多樣性作出了自己的貢獻，並漢字起源史上也有著重要地位。

在淮河中游的安徽蚌埠淮河北岸，一個名叫雙墩的村子從此成為中國新石器考古史上的重要地點。

中國7300年前淮夷人類長什麼樣？從雙墩遺址發掘地出土的國家一級文物紋面陶塑人頭像上，就可見一斑了。

在蚌埠市博物館展廳里，一個陶塑的小人頭向觀者展露出似笑非笑的神秘表情。這個人頭很小，大概有一個小孩拳頭那麼大，但其年齡卻大得驚人，距今已有七千三百多年。這個身份不明的陶塑紋面人頭像倒瓜子臉，上部圓，下巴尖，鼻子、嘴、牙齒較小，臉上有紋面，或許正是當時淮夷人類普通紋面的象徵。這個陶塑人頭像高6.3厘米，像大多數新石器時代的陶塑作品一樣，它並非獨立創作，而是一件陶器的殘存部分。雖然無法確知這個「人」的年齡，但他面部顯而易見的稚拙表情告訴我們，他應該是一個兒童。從其五官及細部造型來看，比例恰當，凸凹對比適度，基本採取了寫實的手法，但寫實中又不乏些許誇張的味道。這個小小孩童像謎一樣，帶來許多疑問：他是什麼身份？他臉頰上左右對稱的10個圓點表示什麼？額頭正中的兩個同心圓又隱含著什麼信息？

為了美觀，衛生或意識形態的理由，把自己修飾起來，這是人類的本能。雙墩人對於何者具有吸引力，何者沒有吸引力，有明確的見解，而且從不放過自如地表現自己的風韻的任何機會。雙墩人在描畫自身形象時往往對清晰的眉目非常看重，陶塑紋面人頭像顯現了面部和額頭的身體裝飾。紋面不僅體現了史前人類的宗教觀念，也包含了審美志趣和社會身份的表達。

作為人類早期的造型實踐，新石器時代的陶塑已然脫離純粹的實用目的，更加強調裝飾性，具有了獨立的藝術地位。這件夾蚌末陶質紋面人頭像，採用捏制、堆貼加刻畫的手法製作而成，把雕塑形體和裝飾紋樣巧妙結合起來，表明雙墩文化時期的陶塑藝術已經達到了相當高的水平。

雙墩新石器時代遺址距今已七千三百年，漫長的歲月洗去了這個兒童身上攜帶的大量文化信息，使得今天對他的所有接近和探索都像在猜一個久遠的謎。有人認為，這件雕塑作品描繪了「早期淮夷先民」的容貌，但其具體身份難以確定。他臉頰上戳印的排列整齊的圓點，則被解釋為一種「紋面」，考古學家闞緒杭先生說：「這件藝術品的出現，說明在雙墩文化時期，這裡有可能流行著紋面的習俗。」對於紋身的記載，中國古籍中不乏其例，范曄《後漢書?南蠻西南夷列傳》就有「種人皆刻畫其身，象龍紋」的記載，而如今中國雲南的一些少數民族依然保留著這一古老習俗；如果闞緒杭先生的說法屬實，那麼紋身習俗在中國至少已有七千多年，而且流行地區不止在「西南夷」，在淮夷地區也有，可能出現年代更早。至於塑像額頭上的同心圓，這個古代並非罕見的符號，則被認為與某種原始信仰或自然崇拜有關，或許象徵太陽？

這件作品連同雙墩遺址出土的其他大量珍貴文物，共同構築了七千多年前先民生活的立體圖景，正如考古學家李伯謙教授所說：「雙墩文化的發現表明，早在七千多年前，淮河中游地區就已顯露出早期文明的曙光，填補了淮河中游地區新石器中期史前文化的空白，為中國新石器時代文化譜系和中國文字起源的研究注入了新的內容。」這一結論為中國古代文明起源多元化一體學說提供了有力證據，也從一個側面印證了淮河流域與黃河、長江流域一樣，也是中國古代文明的發祥地之一。

專家們通過對雙墩遺址出土的一系列文物尤其是刻劃符號的研究探討，論證雙墩文化是不同於周邊文化遺址的一種新的考古學文化，同時論證雙墩遺址刻劃符號在數量上和複雜性都大大超過周邊文化遺址，這在世界考古學上也是極為罕見的，對探討中國古文字起源以及文明起源，有著非常重大的意義，這將為中國新石器時期文化注入新內容，為淮河中游地區史前文化增添光彩。

隨著雙墩文化遺址、雙墩大墓、凌家灘墓葬和安徽青銅器的逐步發現和研究的逐步深入，那個被歷史湮沒的淮河文明，正逐漸解開它神秘的面紗款款向我們走來!

*作者：趙汗青，魚羊秘史原創專欄作家。

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