新石器時代玉器和國家禮儀制度的創立

作為新石器時代文化的一項重要內容，我國古代玉器和玉文化對古代文明的進程，特別是對國家禮儀的創立，曾經發生過巨大的奠基作用。

什麼是文明：「文明一詞的考古學含義，是社會進步到大體相當於階級、國家及其表現形式——政體出現階段的不清晰概念。」文明的到來，當有一定的內容，諸如農業和手工業的分工、腦力勞動和體力勞動的分工、城市和農村的分化等，在新石器時代晚期，我國廣袤的地域內，當文明的各項因素處於孕育發展過程之中的時候，由於我國史前玉崇拜意識和示教巫術比較發達，社會生活中充滿了一股濃烈的玉文化氛圍，而這一切正是禮儀的先驅，作為未來國家禮儀的條件已經具備。

我們在前面的又子中，專門介紹了當時全國範圍內的玉器崇拜的三個重大特徵：共同的玉器產品、共同的用玉觀念、共同的禮祭方式。這是客觀存在的。須知，這三個共同的特徵都必須由真正的萬物之靈——人來掌握和操持。根據新石器時代玉器出土的範圍和規模，人們不難推斷，在與上述三個待征存在的同時，也已具備了另外兩個重要的條件，一是具備了專職的巫覡隊伍。

二工是具備了一套專門的禮祭程式，這兩個條件實際上是史前宗教活動的主體。玉器的根本屬性是於物質財富之中包含著巨大的精神財富，這種精神財富必定要通過人的思想和行為才能得到體現，這就是用物質的東西通過人的精神和行為演練出來的社會政治活動。由於這樣的原因，才使得我們在數千年之後能夠從考古發掘中看到史前禮儀文化的壯觀場景，其用玉數量之多、用玉規格之高、所耗財富之巨，的確令人瞠目。其中反映出來的用玉程式之完備與隆重，對後世禮儀產生了長期的影響。

祭祀是原始宗教的表現形式、祭祀活動中祭器和禮器是禮儀活動的基礎。禮器和祭器應是以天神為核心、以玉器為最高規格的物質表現形式。禮祭用玉也經歷了一個從孕育到成熟的發展過程。從一枚裝飾用的玉墜掛在人的胸前，發展到原始的玉崇拜，從古老的護身符走向了體現靈魂不滅的葬用玉器，這一切都彙集於玉崇拜，表現於狂熱的巫術禮儀活動之中，玉器所發揮的作用是史前其他物質所難以比擬的。史前祭祀用器也包括陶器、所需和所用之量遠大於玉器，在整個原始社會中，自陶器誕生起，人們從未離開過它，它所發揮的作用也相當大，但在宗教領域它的作用和價值就不能和正器相提並舉了。

以玉器為最高表現形式的巫術禮儀活動是我國占代國家禮儀的前奏，關於這一點，我們從遠古政治的發展過程進行觀察，就看得比較清楚。中國遠古政治的最大特徵是禮樂同時並舉，史前禮樂來源於遠古巫術。禮樂最初是二而一的東西，原始的巫術禮儀發展為禮，原始歌舞發展為樂，只是到了後來國家出現，巫術禮儀發展成為行政典章，以至最終成為正規的國家典章——《周禮》。由此可見，史前巫術禮儀是行政典章中國家禮儀的基礎。在我國史前社會，巫術禮儀活對已相當成熟和盛行，當中國最早的奴隸制國家建立之時，這一套現成的禮儀程式隨即投入到運轉之中，為鞏固奴隸制國家政權發揮了很人的作用。

我們從上述敘述中，已經能夠明瞭，在新石器時代，在曾經使用於巫術的各種原始材料中，玉的作用是最不可替代的。歷史發展到新石器時代的末期，以玉文化為主導內容的原始巫術禮儀已經相當成熟，它為中國古代國家的建立做好了充分的禮儀準備，從新石器時代的禮祭用玉，到夏、商古國殿堂上的玉光寶氣，再到後世《周禮》中的完整玉論，可以說是中國禮儀文化發展脈絡中最強烈也最持久的搏動，這就是中國自古號稱禮儀之邦的由來。

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