玉文化和國家意識

玉崇拜和國家意識的產生有著非常密切的關聯，玉文化和國家政治有一個融合的過程，不然，就不會在後世國家廟堂之上有玉光閃耀、玉振金聲了。

在國家形成之前，文明社會逐漸形成。如文字的起源和應用，手工業工匠和作坊的產生，宗教建築和巫師的出現。在許許多多的文明現象當中，玉器作為古代的特種工藝品，有過特別引人注目的地位。成為文明社會中重要的社會現象之一。而玉文化和其他古代文化（如石文化、陶文化)，亦伴隨著古代國家形成，跟當時的社會政治結合得尤為緊密。

伴隨著私有制的產生和階級對立的出現，玉器的製作更為繁多，使用更為廣泛。玉，曾因為難得和稀有而作為財富的象徵，它曾直接作為貨幣而流通於市場。當私有制產生的時候，當古代社會從原始公有制向著奴隸制過渡時，玉器是那時為數不多的重要奢侈品之一，自然要為社會上層所掠奪和佔有，這是不難理解的。同時，財富炫耀是私有制形成以後產生的一種必然現象，炫耀的目的是為了象徵其地位。誰掠奪和佔有玉器的數量越多，則表明其所處的社會地位越高。

自從有了私有制，也就有了人與人之間奴役和被奴役的關係，就發生了統治，沒有統治就沒有古代國家的建立。在原始意識形態下，利用鬼神思想來加強統治是那時的重要統治術。正如前面《英雄世系和玉文化之關聯》所介紹的那樣，古人對玉的認識是和鬼神思想牢固地摻合在一起的，對玉的佔有和掠奪是古代神權政治的需要。如果說，在原始社會或氏族社會的早期，人們製作玉器主要是出於一種人的本能需求，那麼，到了私有制出現的時候，這種需求就為權術和奢欲所替代。隨著階級對立程度的加深，對玉製品的需求大大加劇了。

玉製品的大量製作和運用，是跟金屬工具的產生密切相關的。氏族社會晚期，金屬工具得以發明和使用，王製品的製作速度和技術水平大大提高，因而它的數量和石打石階段人工打磨比較起來，就大大的增加了，這樣就具備了廣泛應用於社會各個層面的物質條件。

私有制的產生和金屬工具的運用，促進了玉器的大步發展。這一是因為社會的需要，二是因為生產的可能。當社會發展到這一步時，當玉器的生產發展到這一步時，人們賦予玉器更為豐富的內容，在這裡我們要特別提醒讀者注意，對玉器的這種觀念，決不是某一個氏族、某一個部落聯盟所獨有的，它大大超越了氏族地域的界限。一部《山海經》，講到了我國遠古版圖內之山山水水，其南、西、北、東、中山之經（絕大部分)皆以玉為祠，這說明了什麼？我們力求排除其怪誕之說，探求其理性之言，可以想像，在這麼大的範圍之內，人們以玉為共同信仰，作共同崇拜，這難道不可以認為是國家建立之初的意識現象么？

當然，意識僅僅是人們頭腦里的東兩，這種意識的範圍是什麼？它究竟是屬於個人的？團體的？還是國家的？這個問題只有在社會實際生活中表現出來，才能最終說明問題，我們不妨舉《尚書》中有關章句作佐證：「在璿璣玉衡，以齊七政。」(《虞書·舜典》)「輯五瑞，既月，乃日覲四岳群牧，班瑞於群後。」（同上）「厥貢惟金三品，瑤琨篠簜。」（《夏書·禹貢》）「禹錫玄圭，告厥成功。」（同上）「茲予有亂政同位，具乃貝玉。」(《尚書·盤庚中》)這些文字說明在奴隸社會產生之前，玉器已經做為禮器、財貨、供品以至古代科學儀器來使用，它已經成了古代統治集團的政治用品。雖然這些記載當中的一些內容，比如「輯五瑞」云云，是否真為夏代之事，尚待進一步考證，但是，後代所真正使用的瑞信器具也是從此時玉器的使用方式沿襲發展下去的。夏代即使不會用到「輯五瑞」的程度但我們可以相信，那時已經把玉器作為某種形式的權玉來使用了。

玉器本身是中國古代文明的獨特表現形式，玉文化是我國古代的一支獨特的文化，是文明社會中的一個重要的社會現象。造成玉器的特殊地位的原因，正是導致文明產生、國家產生的因素。玉崇拜跟國家意識的關聯，玉器在國家政治中的運用，歸根結底，還是從它本身所具有的特點開始。就當時來說，這是其他任何有形藝術所不能替代的。玉器，作為特種工藝美術品，在現時當然主要用於藝術欣賞和保值收藏，但更重要的是其本身所具有的強烈的兩重性。

它既是實用品，又是藝術品。當作為工具、器物和財富使用時，它屬於經濟範疇；當它作為藝術品為人們所欣賞時，就能促使人產生聯想、遐想以至於幻想。於是關於玉的多種神奇觀念——包括符合人類善良願望的觀念，迎合統治者奢望的觀念以及與此有關的各項習俗和規定，統統都產生出來了。玉，自它被人類發現以後，從來就沒有停留在僅僅作為物質工具運用。

古人類把玉料從石頭中區分出來並加以提高的本身，就說明它和意識形態是緊緊聯繫在一起的。玉器的產生一般來說還早於其他材料的工藝品，它最易於為上層建築吸收和運用，客觀上也只有它具有較早地登上政治舞台的條件。它在當時的歷史條件下，產出數量之大，使用地域之廣，運用形式之高，社會理論之豐富，確實無其他物質可及。當時社會的各種文明最終匯成我國古代地域內的統一意識形態——國家意識時，曾經大量溶進了玉文化這個內容，並使其在實際上發揮了重要的作用。從這個意義上來說，它和龍鳳一樣，曾經是號召的旗幟。

總之，玉一經和國家意識融合起來，它便終於成為全民族心目中共同的信仰，並最終列入國家的典章制度。

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