南懷瑾老師：傳統中國的外交政治哲學

傳統中國的外交政治哲學

本文摘錄自 《莊子諵嘩》

丘請復以所聞：凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。言必或傳之。夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。

「丘請復以所聞」，孔子說我要告訴你一個道理，現在孔子要教葉公子高外交政治的哲學了。

辦外交的人要注意，中國外交上的經驗，有句名言「遠交近攻」，這雖是一句名言，不過也看在什麼時候用。那麼「遠交近攻」，在君國的時代，國與國之間發生敵對的時候，差不多是一個不能變更的大原則。但是孔子現在講的，純粹是外交上的大原則。「凡交近則必相靡以信」，與鄰近的國家相交，處處要講忠實信用。「相靡」是指私人相處非常好，在公事上，彼此也比較能夠坦誠，當然有時必須為國家守秘密的時候，並不是對朋友不坦白，那是不得已。遠交呢？「則必忠之以言」，誠意地勸告，拉感情地勸告，但必須對自己所言有信用。

辦外交是代表國家的，外交官說話很難，因為任務非常重大。「言必或傳之」，這句話有兩層意義，一個是把元首的意旨傳達到，但是有些時候，自己國家元首心情不好，對國事發脾氣，隨便罵另一個國家的元首混蛋，你這個外交官就不能講了。「或傳之」，這三個字要特別注意，外交官說的話代表了國家，對歷史負責，兩國雙方都有記錄的，講話特別小心，因為馬上就會傳開了。大使及夫人，不能鬧一點笑話或缺點，傳出去是丟國家的臉面。「或傳之」這三個字，有權衡得失的意味，這是第二層的意思。

「夫傳兩喜兩怒之言，天下之難者也。」這個大概只有當過外交官的人，或者當過外交系主任的人，才有這個經驗，才能了解。給兩家調和事情，在中間傳話，太難了。張家說李家老子是混蛋，李家說張家的父親下流，這是兩怒，兩怒之言不能傳。兩喜之言也不能傳，兩方過分的希望和要求，明知辦不到，也不能傳，因為中間的裁定非常難。所以第一流的外交官，那個腦筋之靈活，說話之動聽，發了脾氣，都像是好聽的音樂，大概上帝那裡選來的吧！所以啊，「傳兩喜兩怒之言，天下之難者也」，那是最困難、最痛苦的。

夫兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。

你看，孔子多會辦外交啊！你們學外交及外交哲學的，這一段拿去，就夠你寫外交博士論文了。再加上什麼心理學、言語學、第六感，都加上去，就是一篇好論文，包你外交官考第一名。現在文章並不難寫，就是小題大作，抓到兩句話，寫個幾十萬字，蘇格拉底這麼說的，丘吉爾那麼說的，這樣就是學問淵博，就好了。

孔子說，兩邊光說好話就過分了。像古代老式的媒婆，傳兩喜之言，「兩喜必多溢美之言」，過分吹捧人的話，將來不兌現，那是要命的。「兩怒必多溢惡之言」，兩邊相互討厭的心理也不能表達，即使稍有表達，對於外交上都有絕對的妨礙。總之，當外交官在中間傳話，不能「溢」出事實。溢是過分了一點，歡喜的話也不能過分；比方說，我們部長對你是欽佩得不得了，這個話就過分了，只能說對你也很欽佩，這就差不多夠了。太過分的話，有時候收不回來，就麻煩了。

總之，過分的話，就是犯了佛家的妄語戒。一打妄語「則其信之也莫」，人都有靈感的喔，你打了一點妄語，別人就不會相信了。「莫」不是完全的否定，意思是彷彿、也許、不真實。「莫則傳言者殃」，如果別人不相信你的話，首先倒霉的是中間當外交官傳話的人。

故法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。

老子也用這個「法言」，法言兩個字，就叫做建言。所謂老子莊子說法言是什麼呢？就是古人的格言，也就是古人的名言。什麼叫格言呢？就是永遠不能變的一個標準，話說到了頭為之格，這個話是不能變的。「故法言曰」，就是我們上古文化格言說的：「傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。」所以，外交官傳達兩方面意見的時候，腦子要很快地整理內容，做翻譯官也是一樣，「傳其常情」，很正規，很平常；「無傳其溢言」，過分的話不能說，好壞都不能加一點。「則幾乎全」，能夠做到這樣，可以保全自己，也可以完成了這個使命。這是一段關於外交官的修養和態度，以及辦外交的哲學。

其實啊，我們不要只盯到外交，那就搞錯了！做人也是這樣，這就告訴我們怎麼做人，不要認為只是外交官用的，我不須學，那你就自學《莊子》了。一個人平常就是如此，如果過分的話，倒霉的是你自己。

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