如何使自心變得柔軟？

凡夫的心田本來十分堅硬、頑劣、凹凸不平，毫不柔順。在這種糟糕的質地當中根本不可能播下菩提心種子，也就更不可能有意義地去潤澤、除障等，當然就不會無因無由地產生無量功德果實。相反，如果有幸遇到這部能使人起死回生的大法，由此徹底整治心地，播下菩提心種，再加以潤澤和除障，我們的心地就如同善加耕耘過的疏鬆良田般，生髮無量的功德果實，達到不需造作、自然享用無上大圓滿妙果的境地。

首先，四退心法的引導，能使我們徹底發起從輪迴出離的意樂；以串修出離心使堅硬、雜亂的心地變得柔軟、調順。

凡夫無非是以名利心驅動，時時處處尋求世間的圓滿。為此，屢屢與人發生計較、競爭，其中的各種患得患失、苦樂悲歡，完全使自心附著於現世之法。無始以來的煩惱波動，將顛倒習氣串習得十分堅固，心態失去了柔和調順，已經被完全障蔽，跟菩提心的要求相距甚遠。廣大、平等的菩提善心，是為利眾生一心希求菩提的志願。心地的堅硬、偏執、不平等，以及短淺、狹隘的眼光，如何與其相應？

所以，最初就要致力於對心地的徹底整治、清理。其中第一大關鍵即修鍊出離心，解除對世間法的貪愛。一旦見到輪迴真相都是純苦無樂，才會厭患出離；再明白一切都是業的自性，就斷然棄捨非法之道，從而一心修持正道；調順內心、使之柔和明理以後，自然也就甘願依法修持。不會再對世間名利發生興趣，而將停歇一切世間的競爭和追求，止息煩惱、惡習，以及各種與法不相應的心態。平整、少欲的心田從此變得一心向法。再想到一切眾生跟自己處境相同，也就能夠逐漸在心中播下具二相的菩提心種子。

此時的內心猶如一塊經過細緻耕耘的良田，它柔順且平整，很容易緣念眾生與菩提而發心。這種堪能如同是從孩童般的幼稚轉成了寬闊、懂事的心量，能夠緣於法界一切眾生髮起救度的悲願，又緣於最勝的菩提發起希求果德的決心。兩相具足，菩提心的種子才算種植在相續當中。

之後要讓種子長成果實，還需要在順緣和逆緣兩方面著手治理。其中，以修曼扎來積累極殊勝的順緣資糧，使菩提心種得到極大的滋潤、助發；同時用強力的金剛薩埵懺法，把障礙、違品迅速懺除，種子也就能夠暢通無阻地發芽、成長。往後，無量功德妙果的結果就指日可待。

前期的修心需要特別努力地加強功用，要不斷依照竅訣轉自心、調練自心。串習的次數越多、功夫做得越紮實，就越能轉變一貫的傾向與習慣。一旦前前的轉心做到量，後後的修心也將變得容易相應。經過四部退心法的調練，解除了內心強大的膠著力，之後決定會以如法的心態一心趣向解脫。經過一番勤苦修心，築造了道基，清除了道障。再修出大心力的菩提心，就是建立了大乘的道基，以此攝持一切行為，就能在念念起現的大乘行願當中，下至施一口飯，都轉入菩提正道，點點滴滴都作為成佛的正因。

——節選自智圓法師《談談聞思修》

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