感知詩歌的精神和美好

法國詩人波德萊爾是散文詩的創造者之一。他說過：「當我們人類野心滋長的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘——聲律和諧，而沒有節奏，那立意的精闢辭章的跌宕，足以應付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。」他還說：散文詩這種形式，「足以適應靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳」。動蕩、波動、驚跳，道出了散文詩的主要藝術特徵。

群眾出版社出版的《楊錦散文詩選》

楊錦專攻散文詩。中國新詩迄今僅有百年歷史，在很多詩人和詩學家、文學研究者眼裡，散文詩是新詩的枝葉和衍生，不能自成體系；就像隨筆，即便你身懷十萬八千里的筋斗雲絕技，也翻不出散文的手掌。但楊錦在散文詩這條不歸路上孜孜不倦，他汲取了波德萊爾的散文詩精髓，卻不做「拿來主義」的聽命者，而是更新了「動蕩、波動、驚跳」之說，建設了中國式散文詩的精神和美好。

楊錦對於詩，不是傾心鍾愛，而是敬仰和信奉。他在群眾出版社出版的《楊錦散文詩選》後記中說：讀詩、寫詩已經成為生活的習慣和生命的本能。習慣和本能那根弦的另一端，一定系著纖塵不染的靈魂。來自內蒙古大草原的楊錦是一個極其細膩的詩人，幾十年過去了，他依然清晰地記得在集寧南站，父親站在月台上等候他的情景，那一幕，始終盤踞在楊錦的日思夢想，詩於是在不自覺中充當了他傳遞「精神和美好」的重要驅動力。

且看《羊的淚》：「草原的深處，旅行的異鄉人，在踩踏了草原之後，又渴望美味的羊肉和羊湯……/於是，好客的牧人在柵欄里四處抓尋/每一天，都有不幸的羔羊/被送上屠宰的灶台/草原無語，只有大片的白雲在天空上緩緩飄動/異鄉人載歌載舞，馳騁縱橫/我看見羊圈裡的羊/眼裡都含著淚……」

只有擁有對萬物的悲憫之心，才能看到羊的淚。而這悲憫之心，只不過是楊錦心中大愛的一彎溪流。由此我想，詩歌的精神，在於傳達人和他所經歷的生活之間的和諧，這種和諧，蘊含著對生活的熱愛。繽紛世界的繽紛情愫——愛、恨、眼淚和歡樂，都因人的靈魂的深刻而美。讀楊錦的散文詩，經由他的眼睛和內心，可以發現自己身邊隱藏著那麼多的美。

在楊錦的散文詩里，看不到華麗的辭藻和刻意炫技的詞句搭配，一切都是平實的。他的散文詩正好呼應並踐行了艾青的詩歌論——樸素，有意識地避免用華麗辭藻來掩蓋空虛；單純，以一個意象來表明一個感覺和觀念；集中，以全部力量去完成自己所選擇的主題；明快，不含糊其詞，不寫為人費解的思想。

楊錦的寫作，是對詩歌的裝神弄鬼、畫地為牢、娛己的個體宣洩的批評，是對詩歌回到社會和時代、擁抱人民群眾的呼喚。詩歌大國，有義務更應責無旁貸地要講好接地氣、有氣質的中國故事。

楊錦的散文詩，似乎一直默默地陪伴著他的歲月、四季，陪伴著他的每一天。當我們也同樣經歷風霜雨雪、暖日晴天的似曾相識的日子的時候，又有誰能在喧囂或是獨處的瞬間，將心緒間的波瀾，以或長或短的文字抒寫著，抒寫的同時又思考著呢？他在《限界》中寫道：「渴望有一次不規則的蜿蜒，將生命融為一體，或者化作瀑布，做一次壯烈的輝煌，然後在遠方消失。然而，每一個日子都充滿了形狀。我們只有永不停息地流動，潮濕的思念，在水草和泥土下默默地浸透、蔓延。」

豐子愷有言：這個世界不是有錢人的世界，也不是無錢人的世界，它是有心人的世界。而豐子愷之言，彷彿是對楊錦的穿越時空的評價。楊錦的「有心」，是早已嵌入他的靈魂里的，對生命歷程和人生之旅的淳樸的愛，這種愛源自對人類和萬物的尊崇。

通常對一本書和一首（篇）詩的評價，對作者的評價，大都從文本所涉及的各類理論或是語言駕馭和意境創造上予以解析並判定。但你會發現，楊錦是在生命歷程中的某些時刻，所見、所聞、所想，都是深情地凝望或回眸，以此付諸詩篇。這些篇章亦是從他的生命中析出的菁華，當這菁華以文字現身於世間，它便同時具備散文詩的匠心和睿智。

應該說，楊錦的散文詩的精神和美好，成就了楊錦的每一個篇章和生動的作品力量。（文/七月）

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