中國小鄰居，深受中華影響，後拚命西化，整出的畫風卻有點詭異

說起韓國文化，一般都認為是中華文化的縮小版——畢竟朝鮮半島受華夏文明輻射幾千年，影響極為深遠。

但實際上，這些都已經是老黃曆了。如今的韓國，當紅的主流顯性文化並不是來自中國的孔孟之道，而是源自西方的基督教！

據2005年之普查，韓國基督教徒已佔國民總數的30%以上。再考慮到此數據一向被認為保守，以及近些年皈依速度快速增長的情況，如今韓國的基督教徒，很有可能已逼近半數！也就是說，今日之韓國，完全可以視作一個基督教國家！

這可能是許多國人難以想像的。畢竟韓國與基督教世界在歷史上毫無淵源。地緣格局上來看——無論是作為西鄰的中國，還是東臨日本，乃至北方的朝鮮，基督教在這些國家都不是主流。唯一可以跟基督教扯上點聯繫的近鄰——俄羅斯，人家尊奉的也是東正教——而韓國的基督教徒，基本上全是新教和天主教。

為什麼韓國會在現代突然成為一個基督教國家？雲石君覺得原因主要有三：

首當其衝的自然是美國的影響。韓國建國後，政治、軍事上受美國高度影響，經濟上也對美國十分依賴。作為一個的外向型經濟體，韓國的經濟深度融入美國與西方主導的全球化。在這一過程中，西方文化對韓國造成全方位影響，基督教獲得了廣闊的發展空間。

但這就是全部原因嗎？當然不是，這個星球上受美國和西方影響的國家一大堆，但並不是所有都會因此會接受基督教。

這方面，最典型的例子就是日本。日本受美國影響之程度，比韓國更甚，經濟上對西方的依賴也並不下於韓國。不過日本的文化體系，卻一直保持了對傳統東方精神的延續，保持著極高的獨立性。基督教在日本的影響雖然不能說完全沒有，但總體而言也微乎其微——與韓國人大片大片的皈依上帝完全不同。

故而，簡單的一個美國影響，並不能夠解釋韓國基督化的全部原因。韓國之所以會這樣，還有別的原因。而這，又必須從韓國對國家與民族性的塑造方面來分析：

眾所周知，韓國的地緣格局可謂糟糕至極：中、俄、日三大強國身處其側，再加上雖然身在大洋彼岸，卻把持東亞秩序主導權的美國，以及北方那個死不對付的一母同胞朝鮮，這樣的格局，對於面積只有10萬平方千米，人口剛剛5000萬出頭的韓國來說，可以說是絕無僅有的惡劣。

虎狼環伺的地緣格局，迫使韓國必須竭盡所能的增強自身國力；而且在精神領域，韓國也必須想方設法的培育國民的國家民族意識，增強國家的凝聚力。不這樣的話，列強的爭奪，很容易讓韓國自個兒內部先出現分裂。

只是，國家與民族意識的塑造，又豈是那麼簡單的？畢竟從地緣角度，朝鮮半島不過是東亞大陸在東北方向的一個凸出延伸板塊，體量狹小、地緣實力有限。這種地緣格局，韓國（朝鮮）自古就深受東亞大陸主體的華夏文明熏陶，嚴重缺乏文化獨立性。

這跟日本不一樣。雖然日本列島的地緣實力跟東亞大陸同樣差之萬里。但日本偏居東北亞海上遠端，地緣格局相對來說比較獨立，所以日本在汲取華夏文明營養的同時，依舊能夠在文化體系上，維持較強的獨立性。而古代朝鮮沒有日本的地緣基礎，故其之文化註定只能成為中華文化的分支。

近現代以來，中國逐漸沒落，基於政治、經濟等因素考慮，韓國逐漸跟中華文明做切割。只是地緣實力的先天不足，以及高度依賴外部市場的外向型經濟格局，決定了韓國很難孕育出高質量且具備完全獨立性的原生文明體系。而只能跟古代那樣，依附於某個強勢的外來文明體系。

而在對這種對外來文明體系的選擇方面，韓國選中了基督教。

之所以會看中基督教，直接原因自然是韓國在政治和經濟上與美國和西方的緊密聯繫；其次，客觀的說，基督教文明也確實是當今世界的最強勢文明體系，有充足的營養可供汲取。

而除了以上兩點，更重要的原因是，韓國周邊的中、日、俄三強，均非基督教國家（蘇聯時代的俄羅斯，紅色意識形態佔據主導，蘇聯解體後基督教雖捲土重來，但俄羅斯的基督教屬於東正教分支，韓國基督教則屬西方的天主教與新教分支），故不會有被其同化滲透之慮。至於美國，雖然這個國家新教和天主教佔主流，但美國本土遠在萬里之外的大洋彼岸。這種地緣格局決定了，韓國最多只能充當美國的戰略棋子，而絕不可能被其同化鯨吞——這種天然安全感是中俄日這三個近鄰無法給予的。

總而言之，鑒於自身實力有限，韓國只能依附外來文明體系。而在這種外部文明的選擇中，基督教（新教、天主教）系統，對韓國來說是高收益、低風險，性價比最高的。

這是從國家利益角度來看的。而從國民心理需求來說，基督教的引進同樣也有很多好處。之前的文章中雲石君已經說了，糟糕的地緣格局，使得韓國有必要儘可能提升自身國力。而國土面積狹小，土地貧瘠，資源匱乏，且游離於全球貿易主航線之外的客觀國情，決定了韓國的發展，高度缺乏客觀有利條件的支撐。

要啥沒啥，韓國要想在這種極端不利情況下增強國力，就只能高度依賴國民的主觀能動性——說的直接點，就是要人民拚命的幹活，通過高強度高負荷的勞動，來彌補客觀條件的不足。

雖然這種搞法顯得有些不近人情，不過成效還是明顯的——韓國真就憑著國民的那些高強度超負荷勞動，把自己生生做成了個中等發達國家。

但凡事有利必有弊——高強度的勞動，導致韓國人精神壓力極大。

人的精神承載力也是有極限的，長期這麼下去，也終究不是個事兒。故韓國人有必要在精神領域，尋找一套調節和舒緩的方法——宗教的作用便得以凸顯。

之前雲石君已經說了，韓國並沒有打造獨立文化體系的能力，故成熟的宗教體系，也只能從外部引入

而全球主要宗教體系中，伊斯蘭教這個韓國肯定是接受不了。東正教與佛教也都處在整體低迷期。而且東正教與漢傳、藏傳佛教的主要影響範圍——俄羅斯與中國，更是韓國加以戒備的抵制的對象。至於東南亞的南傳佛教，韓國跟它們既無淵源，也瞧不上眼。如此一來，韓國可加以利用的，也就只有天主教、新教這兩家了。

這種情況下，二戰後，尤其是六七十年代後的韓國，基督教迎來了一個爆髮式擴張期，並逐漸取代了傳統的儒家與漢傳佛教，成長為韓國的主流文化體系。

不過，這裡面有個很有趣的現象：雖然今日之韓國，基督教人口已差不多過半數，教堂也遍布全國，可韓國人在皈依上帝耶穌的同時，卻也延續了十分強烈的儒家倫理精神——雖然表面上，儒家在韓國的印記已經被抹的七七八八，但其在韓國人心靈中的地位依舊根深蒂固——比如在夫妻、上下級等人際關係中，韓國就依然延續了十分強烈的基於傳統儒家倫理的尊卑綱常。甚至這種影響的程度，還超越了儒家的發源地——中國。

這就有點奇怪了：既然韓國人已經選擇了西化和基督教，卻又為何遲遲不能放棄傳統東方文化和儒家呢？一門心思積極西化。

從某種意義上說，這是韓國人的一種宿命。而這個宿命之所以形成，又跟韓國特殊的地緣條件有著直接的關係。關於這一點，關注微信公眾號：雲石，下一節中雲石君繼續為您分析解讀。

本文為雲石地緣政治第110篇——基督教系列之第17篇。對地緣政治與國際關係感興趣的讀者，請用微信搜索公眾號：雲石，收看全部雲石君原創文章。

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