如何把握修內丹的火候？

凝神，原則上就是真意觀照，即運用心神，凝聚內照的意思。元神在仙學的作用上，稱為火，所以凝神又名用火。如何用火就是常說的火候，火候是內丹修鍊中的絕密，是學者自身修丹的經驗總結，火候的把握關係到修丹的成敗。古語云：差之毫厘不成丹。下面簡單介紹一下內丹修鍊火候的處理方法。

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什麼是火？

在沒有說到用火之前，先把「火」的意義，分四點加以說明：

一、火就是陽氣：李涵虛說：「此氣也，名壬鉛，名後天，又名陽火。」混然子說：「時至氣化，機動籟嗚，火從臍下發。」柳華陽說：「火者，氣也。」

二、火就是呼吸之氣：柳華陽說：「火者，呼吸之氣也。金者，元氣也。蓋金不能自生，必假火以逼之，使朝於乾宮。」但風火二字連用時，則風指呼吸之氣。

三、火就是真意、元神：白玉蟾說：「火者，神也。」柳華陽說：「煉丹全憑火以煉精。火者，神也，曰汞，曰日，曰烏，曰龍，皆我之真意也。」俞玉吾說：「腎屬水產心屬火，火入水中，則水火交媾。」邱長春說：「采二氣升降之際，若不以意守中宮，藥物如何運得轉？」元吉說：「用火有呼吸之火，有元氣之火，有元神之火。呼吸之火，能化谷精之氣，而生元氣。而元氣之火，能化呼吸之火，而生元神，元神之火，能化元氣之火，而成大丹。」伍沖虛說：「元神不動為體，真意感通為用。元神、真意本一物也，言元神亦可也，言真意亦可也。」

四、火就是神，也是葯：彭鶴林說：「火藥原來一處居，看時似有覓時無。」陳虛白說：「採藥時，謂之葯，葯之中，有火焉。煉之時，謂之火，火之中少有葯焉。」性命圭旨說：「葯非火不產，葯熟則火化矣。火非葯不生，火到則葯成矣。」黃元吉說：「煉時謂之火，火中自有葯在也。然只是一個動靜而己，動而有形，喻之為葯，靜而無象，擬之為火。」又說：「神耶氣也，氣即火也。」

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調火候的方法

以上火的概念既經分析，現在就說到用火的方法了：

小周天的工程，實在很像古人的導引、吐納術，不是毫無作用。只是在作為之中，要暗合規矩，不能輕舉妄動。小周天的修鍊，有文火、武火的交替配合，就是要避免火候上的太過租不及的弊病。

一、武火的意義，簡單的說，就是收心。人的心意，一向都是外馳的，不是經常能夠和形體同住的。仙家認為心意外馳，會損耗身體固有的精氣神，以致身體衰老。要防止精氣神的損耗，進而目燴月盆，惟一的方法就是：要把外馳的心意收回，隱藏在身體裡面。身體得到心意的照顧，慢慢就能產生陽氣。

二、文火的意義，簡單的說，就是放心。人的心意收回身體裡面，觀照凝聚一番後，稍久它的「真意」的程度，便要慢慢消失，僅僅剩餘「凡意」。這種「凡意」對於陽氣無益，真正能影響陽氣的，卻是「真意， o 因此到了這時，就要把心意放鬆，讓「凡意」澄清一番，同時陽氣也才能得到溫善的妙用。

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