王陽明心學四大核心是哪四點？他的書法與心學有什麼關係？

王陽明創立陽明心學，知行合一、致良知、聖凡平等觀、心即理是其心學的四大核心。他的心學參透世事人心，終成一代聖哲。王陽明的一生一直在執行自己知行合一，做事學習也是發乎心，踐之於行。在他的心學專著《傳習錄》裡面，有一段關於他如何學習書法的文字，以下是王陽明談如何學習書法的原文。

王陽明

原文

「吾始學書，對模古帖，止得字形。後舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形於心，久之始通其法。既後讀明道先生書曰：「吾作字甚敬，非是要字好，只此是學。」既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事只在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。

意思是說說：「我開始學習書法時，只是對著古帖臨摹練習，這樣練來練去，只是學到了字的形象，內在的神意卻毫無所得。後來我改變了學習書法的方法，舉筆不在輕易下筆，而是凝思靜慮，先在心中勾勒出字的形狀和筆畫，這樣練習久了之後，開始慢慢通達書法之道，後來讀明道先生的書論說，寫字的時候要恭敬，並不是字要寫好，只是用這個恭敬的態度就是學習。」

這一點對當代人學習書法有很強的啟迪，臨帖不只是臨期形，還要細細揣摩，筆法是關鍵。

手跡 《行草手札》 經折裝共14紙，上海圖書館藏。

守仁手札流傳甚少。此為其答虞佐侍御（即浙江按使唐龍）書，計一通，書法挺勁古逸。 款署「守仁」鈐有「陽明山人之印」，末署「七月五日寓廣信具」。 當為明正德十六年其自南昌返浙時所作。另鈐有「流傳在海昌張渭漁處」舊藏印。

王守仁《與鄭邦瑞尺牘》紙本(局部)，行草。縱 24厘米，橫 39.8厘米。美國普林斯頓大學附屬美術館蔵

釋文丨修理聖龜山廟時，我因外祖及二舅父分上特捨梁木，聽社享將我名字寫在樑上。此廟既係社享香火所關，何不及早赴縣陳告。直待項家承買了，然後來說此是享人自失了事機。我自來不曾替人作書入府縣，此是人人所知，可多多上覆。二舅母（切莫見怪）此廟既不係廢毀之數，社享自可具情告理，若享人肯備些價錢取贖，縣中想亦未必不聽也。汝大母病勢如舊，服藥全不效。承二舅母掛念，遣人來看，多謝多謝。陽明字寄寶一姪收看，社中享人亦可上覆他。 陽明字與鄭寶一官賢姪，汝祖母所投帳目可將文書逐一查出，與同去人照數討完，封送祖母收貯。不得輕易使費。此汝祖母再四叮囑之言，斷不可違。汝祖母因此帳目必欲回家，是我苦苦強留在此，汝可體悉此意，勿使我有誤汝祖母之罪乃可。家中凡事謹慎小心，女孫不久還差人來取，到此同住也，先說與知之。四月初三日，陽明字與列位賢弟姪同看。 向曾遣人迎接二舅母，因病體未平復，遂不敢強。今聞已盡安好，故特差人奉迎。書到即望將帶孫女來此同住。其王處親事，須到此商議。停當後然可許一應事務。我自有處，不必勞心也，不一一。陽明書致寶一姪收看，十月十六日。

嘉靖二年，王陽明五十二歲，在越。九月致葬龍山公於天柱峰，鄭太夫人於徐山。四年，夫人諸氏卒，四月附葬於徐山。九月歸姚省墓。這三通手札是王陽明對家裏瑣事的一些安排。雖是家書，卻寫得自然隨意又清楚明白，沒有過於潦草的筆觸，點畫極有法度，各字獨立，便於辨認識讀。王陽明的許多書信都寫得風神瀟灑， 一片神機流走，毫不做作，這與他的高度的文學修養分不開。信中的鄭邦瑞是其外甥。

局部大圖

王守仁《銅陵觀鐵船歌》卷局部 紙本 行書 31.5×771.8cm 正德十四年（1519）北京故宮博物院藏