記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（二）：5

記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（二）：5

2017-05-12 大象佛學圖書館

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第二卷：5

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

縛喝國西南有銳末陀國（今烏滸水以南）、胡實健國（今木鹿/馬里與縛喝/巴里黑之間），他們的國王聽說奘師由遠國而來，都派遣貴臣拜請奘師去受供養。奘師再三推辭，國王再三派人來請，只好前去。國王很高興，用金寶飲食供養法師，法師不受而回。

奘師從縛喝國南行，和慧性法師結伴到揭職國（今阿富汗之達拉哈斯附近）。再向東南行，入大雪山，行六百多里，到了梵衍那國（今巴米揚）。這個國家東西綿延兩千多里，都在雪山之中。中途之艱險，遠遠超過崚山和沙磧。積雲飛雪，沒有片刻晴朗，碰到更嚴重的地方，則平地雪深數丈。故宋玉（戰國時楚詩人）稱：「西方之艱，層冰峨峨，飛雪千里」，即此也。嗟乎！若不是為了眾生而求無上正法者，哪能不顧父母所遺之生命而西遊至此哉！昔王遵登九折之坂，自稱是為漢室忠臣。法師如今涉雪嶺求經，亦可謂如來真子矣！

奘師一行歷盡艱辛，方才翻過大雪山，到了梵衍那國都城。城中有佛寺十幾所，僧徒數千人，都學習小乘出世部的學說。梵衍王出城相迎，請奘師到宮中供養，數日後才出宮。摩訶僧祗部學僧阿梨耶馱婆（唐言聖使）、阿梨耶斯那（唐言聖軍）都精通法相，見到法師，不禁驚嘆中國竟然有如此高僧，於是便殷勤陪同奘師巡禮聖跡。

都城東北的山曲處有一座立石大佛像，高一百五十尺，金色光彩鮮艷奪目，珍寶裝綴輝煌燦爛。石像東邊，有一所佛寺，寺東邊有鍮石製作的釋迦牟尼佛立像，高一百尺；寺內有佛入涅槃的卧像，長一千尺，都雕刻得莊嚴微妙。奘師巡禮一遍，便起身南行。

這樣走了十五天，奘師一行終於走出梵衍那國境。可是這時卻遇上大雪，迷失了道路。但見漫山遍野，儘是銀色世界，大雪紛紛揚揚下著，看不見道路遠近，也辨不清東西南北。好不容易到了一個小沙嶺，嶺下有一個獵人，正在雪中打獵。他們趕緊向前打聽道路，方才知道已出了大雪山。又度過一重黑山，到了迦畢試國（今巴格蘭）境。迦畢試國周圍四千多里，是印度西北的一個大國。國王是屬於剎利階級，智勇兼備，統領十幾個部落，都信奉佛教。聽說中國有一位奘師，到印度取經，將到本國，便親自帶了諸僧，出城門來迎接。

都城之內，有佛寺一百多所，各寺僧人，聽說奘師到來，爭著請他去住。其中有一座小乘寺，名叫沙落迦，據說是從前中國漢朝皇帝有一位王子在此國時所造。寺僧說道：「我們這寺本是漢朝王子所造，現在法師既從中國來，應該先住我們寺里才是。」奘師看見他們態度十分誠懇，而且與他同來的慧性法師是小乘僧，也不便住在大乘寺，於是就答應在此住下。

當年漢朝王子在造寺的時候，在這寺的東門南面一位大神王腳下，埋了不少財寶，預備以後修繕寺院用的。寺里諸僧為了紀念這位王子，在牆壁上到處繪了王子的像，一直傳到現在，沒有間斷過。

最近有一個貪婪的惡王，得知寺中藏有珍寶後，就帶兵來挖珠寶，但是他們剛開始挖便地動山搖，而且神像頭上的鸚鵡，發出完全不像鸚鵡發出的非常凄厲、非常恐怖的叫聲，盜寶之人全被嚇跑。

寺中有座佛塔，年久失修，多有毀壞，寺里的僧人想動用這批珍寶來修繕，可地依然會發出震吼之聲，因此無人敢接近去挖珍寶。他們看到奘師到來，都覺得機緣到了，就去和奘師商量，把這個故事原原本本地告訴了他。於是奘師就帶著這些僧人到大神王像前去祈求，焚香啟白：「質子當年留下這批珍寶就是為了修繕塔寺，現在正當其時。如蒙允許，今天我玄奘監督著來打開，並親自把它的份量給稱好，交給有關部門，貧僧保證每分錢都會花在正當的地方，絕不浪費。唯願護法大神能夠體察因緣，成就這件功德。」說完，就命人挖掘，地也不動，山也不搖，鸚鵡也不叫，挖到地底下七八尺的時候，挖到了一個大的銅器，裡面有黃金數百斤、明珠數十顆，大家都很歡喜，對法師無不嘆服。隨後奘師就在此寺院中結夏安居。

迦畢試王信奉大乘教法，很喜歡聽聞經論，於是特地恭請奘師和慧性法師在大乘寺里主持了一場法會，參加法會的有大乘高僧秣奴若瞿沙（唐言如意聲）、薩婆多部高僧阿梨耶伐摩（唐言聖曹）、小乘沙彌塞部高僧求那跋陀（唐言德賢），這些人都是各宗的佛學領袖。但是他們學不兼通，大小各別；獨有奘師，兼通大、小乘，隨人發問，應答如流，眾人無不心服。這樣的論道，持續了五日方散。國王非常歡喜，以純錦五匹，特別供養奘師。

奘師在沙落迦寺安居過夏後，同行的慧性法師因又被睹貨羅王邀請，故與法師辭別而回。奘師離開迦畢試國後，向東行六百餘里，越過黑嶺，進入北印度境，首先到達濫波國（今拉格曼）。這國周圍有一千多里，寺院十所，僧徒都學大乘。奘師在濫波國停留了三天後，便南行到了一座小嶺，嶺上有一座寶塔，據說釋迦世尊從前曾從南方步行到此，在這山頭上小立。後人為了紀念他，所以蓋了這一座寶塔。

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原文

時縛喝西南有銳末陀胡寔健國。其王聞法師從遠國來。皆遣貴臣拜請過國受供養。辭不行。使人往來再三。不得已而赴。王甚喜。乃陳金寶飲食施法師。法師皆不受而返。自縛喝南行。與慧性法師相隨入揭職國。東南入大雪山。行六百餘里出睹貨羅境入梵衍那國。國東西二千餘里。在雪山中。塗路艱危倍於凌磧之地。凝雲飛雪曾不暫霽。或逢尤甚之處則平途數丈。故宋王稱西方之難增冰峨峨飛雪千里即此也。嗟乎若不為眾生求無上正法者。寧有稟父母遺體而游此哉。昔王遵登九折之坂。自雲我為漢室忠臣。法師今涉雪嶺求經。亦可謂如來真子矣。如是漸到梵衍都城。有伽藍十餘所僧徒數千人。學小乘出世說部。梵衍王出迎延過宮供養。累日方出。彼有摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆(唐言聖使)阿梨耶斯那(唐言聖軍)。並深知法相。見法師驚嘆。脂那遠國有如是僧。相引處處禮觀殷勤不已。王城東北山阿有立石像。高百五十尺。像東有伽藍。伽藍東有鍮石釋迦立像。高一百尺。伽藍內有佛入涅槃卧像。長一千尺。並裝嚴微妙。此東南行二百餘里。度大雪山至小川。有伽藍中有佛齒及劫初時獨覺齒。長五寸廣減四寸。復有金輪王齒。長三寸廣二寸。商諾迦縛娑(舊曰商那和修訛也)所持鐵缽。量可八九升。及僧伽胝衣赤絳色。其人五百身中陰生陰。恆服此衣從胎俱出。後變為袈裟。因緣廣如別傳。如是經十五日出梵衍。二日逢雪迷失道路。至一小沙嶺遇獵人示道。度黑山至迦畢試境國。周四千餘里。北背雪山。王則剎利種也。明略有威統十餘國。將至其都王共諸僧並出城來迎。伽藍百餘所。諸僧相諍各欲邀過。所住有一小乘寺名沙落迦。相傳雲。是昔漢天子子質於此時作也。其寺僧言。我寺本漢天子兒作。今從彼來。先宜過我寺。法師見其殷至。又同侶慧性法師是小乘僧。意復不欲居大乘寺。遂即就停。質子造寺時。又藏無量珍寶於佛院東門南大神王足下。擬後修補伽藍。諸僧荷恩。處處屋壁圖畫質子之形。解安居日復為講誦樹福。代代相傳於今未息。近有惡王貪暴欲奪僧寶。使人掘神足下。地便大動。其神頂上有鸚鵡鳥像。見其發掘振羽驚鳴。王及軍眾皆悉悶倒懼而還退。寺有窣堵波相輪摧毀。僧欲取寶修營。地還振吼無敢近者。法師既至眾皆聚集。共請法師陳說先事。法師共到神所焚香告曰。質子原藏此寶擬營功德。今開施用誠是其時。願鑒無妄之心。少戢威嚴之德。如蒙許者奘自觀開。稱知斤數以付所司。如法修造不令虛費。唯神之靈願垂體察。言訖命人掘之夷然無患。深七八尺得一大銅器。中有黃金數百斤明珠數十顆。大眾歡喜無不嗟伏。法師即於寺夏坐。其王輕藝羅信重大乘樂觀講誦。乃屈法師及慧性三藏於一大乘寺法集。彼有大乘三藏名秣奴若瞿沙(唐言如意聲)薩婆多部僧阿黎耶伐摩(唐言聖曹)彌沙塞部僧求那跋陀(唐言德賢)。皆是彼之稱首。然學不兼通。大小各別。雖精一理終偏有所長。唯法師備識眾教。隨其來問各依部答。咸皆愜伏。如是五日方散。王甚喜以純錦五匹別施法師。以外各各有差。於沙落迦安居訖。其慧性法師重為睹貨羅王請卻還。法師與別。東進行六百餘里越黑嶺。入北印度境至濫波國。國周千餘里。伽藍十所。僧徒皆學大乘。停三日。南行至一小嶺。嶺有窣堵波。是佛昔從南步行到此住立。後人敬戀故建茲塔。

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