自拍就是自戀嗎？社交網路時代，如何在自拍中找到自我

來源：S-Tech（ID：S-Tech1014）

1920年，攝影師約瑟夫·拜倫(Joseph Byron) 和他的朋友們，舉起笨重的銀板照相機，留下了這張跨越世紀的自拍。黑白照片中的他們，面帶微笑，都穿馬甲西裝，戴著圓頂高帽……

最早的自拍照，可以追溯到攝影師 Robert Cornelius 攝於1839年的這張。

美國佛羅里達一位不知名女士的自拍。（1990年代）

俄羅斯公主Anastasia Nikolaevna的自拍。（1914年）

科幻電影導演 Stanley Kubrick 在他21歲時的自拍。（1949年）

簡要回顧世界上最古老的一些自拍照，我們會發現，在19世紀末，二十世紀初，自拍還是屬於「紳士」階級的樂趣。但是到了二十一世紀，隨著拍照手機，特別是前置攝像頭的出現，自拍變得如此普通，甚至泛濫。2014年，僅安卓手機，每天的自拍就達到9300萬張。儘管存在著一些爭議和揶揄，自拍商業依舊火熱。商家還是推出以「美顏相機」為主打的手機，修圖的app成了很多人的裝機必備，自拍桿等輔助自拍工具也在不斷升級。

美國大選中，希拉里在一次競選活動中，竟成為自拍者的孤獨背景。她的支持者幾乎都背對她，拿著手機，進行自拍。回想2008年，那時候人們在爭相與希拉里握手。（圖片：騰訊新聞）

找一個自拍的理由

無論你是誰，你並不重要，和我產生聯繫，並且能夠讓別人知道和我產生聯繫才重要，自拍並且發到社交網路，完美地滿足了這一需求。

不過社會的文化喉舌並不是很喜歡自拍。科學界的研究認為喜歡自拍往往和自戀以及低自尊聯繫在一起。2014年美國俄亥俄州立大學的傑西·福克斯（Jesse Fox）等人調查了18－40歲，800多名男性。測量了這些人的自戀水平和某些性格指數，以及上網時間和自拍數量。最後的數據表明，那些「自戀指數」高的人，也就是以自我為中心，希望得到別人崇拜的人，曬出的自拍更多。

就像希臘神話中的自戀者納西瑟斯(Narcissus)在河邊愛上了自己在水面的倒影一樣，喜歡自拍的人每天對著那個黑色的小孔，擺出各種表情和姿勢，看著屏幕這個「水面」不斷調整角度，然後按鍵拍照。

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圖片來源/花瓣網

三思而「自拍」

同時，媒體也樂於報道自拍給人們生活帶來的負面影響。英國的丹尼·比歐曼（Danny Bowman）每天都要花10個小時自拍，從200多張照片中挑選出自己認為完美的，上傳到社交網路。他似乎陷入了瘋魔狀態中，連續6個月沒有離開自己的房子，當選不出完美的照片時，他會非常沮喪，甚至還會試圖自殺。他最後被診斷為身體畸形恐懼症（Body Dysmorphic Disorder，BDD）；在全世界每年都有很多關於因自拍而意外死亡的報道，比如在急速行駛的火車前自拍身亡，在懸崖邊上自拍墜崖，在行駛的船上自拍落水；而美國總統奧巴馬、前英國首相卡梅倫和丹麥首相施密2013年在曼德拉葬禮上的自拍更是讓人覺得不合時宜。

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圖片：Cecile Dormeau （法）

自拍讓我們更了解「我是誰」

美國社會學家和心理學家查爾斯·霍頓·庫利 （Charles Horton Cooley）也曾經提出過有關鏡子的隱喻——鏡中自我（ Looking Glass Self）。人通過與外界互動，得到外界的評價。然後通過外界的反饋，人不斷調整對自己的認識。也就是說，外界和他人就像一面鏡子，人們與外界互動，從而逐漸建立起「我是誰」的自我概念。

庫利認為鏡中自我的建立，也就是人「社會化」的過程，主要有三個步驟。

第一，我們在別人面前是什麼樣子的，人們會有一個概念，不過有時候是對的，有時候是錯的；

第二，我們會得到別人對我們的評價；

第三，我們會想像別人對我們做出了這樣的評價時，他的感受是什麼。人們社會化的過程就是將別人反饋納入自我的過程，不過到了一定程度，人就會形成一個較為穩定的「自我」，從而選擇性的接受某些反饋。

從某種程度上說，外界的反饋，對一個人建立自我很重要。而一旦形成了穩定的「自我」，人們會像外界傳達「我是一個什麼人」，這個過程就涉及到自我的印象管理。自拍並經過一番修飾發到朋友圈或者微博，確實能夠引起別人的關注，獲得點贊、評論和轉發，這對發自拍的人確實非常有滿足感。但同時，可能也會引來一些人的負面評價：比如「真自戀」，「又來找存在感」，「有什麼好炫耀的」，「太假了簡直不像本人」，「流眼淚的時候還發自拍，不能理解」，「肯定從很多張裡面選出來的」，「天啊，她是不是整容了」等等。畢竟自拍往往與娛樂、炫耀和滿足自己病態的暴露欲聯繫在一起，文化建構即是如此。

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圖片作者/Cecile Dormeau （法）

如何運用自拍完成自我印象管理

自戀者的水面倒影和前置攝像頭的鏡子，似乎都帶有某種隱喻。在網路社交中，由於網路社交的延時性，即人們可以不斷修改你要上傳的照片和文字，從而對自我的塑造有更多掌控力。

針對自拍，我們不妨來看下，通過觀察自己和好友的社交網路，那些有社交網路印象管理意識的人，對外界反饋和文化風向敏感的人，是如何在得到關注和避免外界敵意中獲得平衡的。

降低發自拍的頻率。每隔一段時間會發自拍，盡量不讓別人覺得被打擾和厭倦除了自拍，這部分人還有可能控制自己發朋友圈和微博的條數，讓自己有些存在感，但是並不強。

不發不合時宜的自拍。比如在葬禮或者其他比較嚴肅的場合，如醫院和辦公場所。不會發過度美化或者隨意的自拍，一般看起來比較自然，有時候會用濾鏡，但是不誇張，看起來比較得體。

找一些「借口」發自拍，比如「今天心情不好發張自拍振奮一下精神」，或者確實生活中有重要的瞬間需要記錄，比如與偶像合照或者求婚等等，這時候一般會配上文字進行一定的解釋，等等。

印象管理意識在群體生活中很有必要。所謂的社群生活，人們需要意識到他人的在場。在現實生活中，這非常簡單，人們能非常直觀意識到自己在獨處還是和他人在一起。但是在虛擬的網路中，很多人往往忽略了「他人在場」這一事實，而做出給他人造成困擾的事情。再看看那些「不合時宜」的發自拍的人，根據庫利的觀點，他們似乎沒有很好地完成朋友圈的「社會化」，其實這是一個更複雜的問題。

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（圖片來源/花瓣網）

尋找真我：也許人們還不夠真正的自戀

每個人都有自己獨特的「社會化」過程，某個人最後形成的「鏡像自我」可能是——我不在乎別人的反饋，我只想討好自己；或者你處於某個人朋友圈的邊緣位置，他的圈子都是這樣的風格，你的反饋對他自我的「更新」並沒有多大影響。那些讓你感覺得體，舒服和在意的人，才是你的圈子，是你正在進行的「朋友圈」社會化。

可能每個圈子對「自拍」的態度會有所不同，但是從整個文化氛圍來說，未免負面一些。自拍早已經從浴室里做嘟嘟嘴的青少年賣萌照，成為一種更廣泛意義的「個人視角」。記錄自己的重要時刻，從自己的角度記錄某些「大事件」的一隅，不再是簡單強調「我在這裡」，而是強調「我見證了」。客體心理學家科胡特曾將「尋找自我」作為當代社會的精神危機，從這個角度上講，也許人們還不夠真正的自戀。

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