記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（二）：8

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第二卷：8

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

瞢揭厘往南行四百多里便是醯山，這是釋迦世尊過去為求聞半偈，報葯叉之恩，捨身棄命的地方。由瞢揭厘城往西行五十里，渡過大河，到了廬醯呾迦，有一座無憂王所造的寶塔，高十餘丈，是無憂王為紀念釋迦世尊前世為慈力王時，用刀刺身流血，布施給五葯叉的地方。出城東北三十多里至遏部多，有石塔高三十尺，昔日世尊曾在此為人天說法，離去後忽然出現的此塔。塔西渡大河三四里有一精舍，供奉阿縛廬枳多伊濕伐羅菩薩（觀自在菩薩，舊譯觀世音）像，非常威靈。

從城東北，登越山谷，逆河而上，一路非常危險，不是棧道，就是繩索，大約行千餘里，至達麗羅川，這裡是烏杖那（今斯瓦特河流域）的舊都。其川中有一座大寺，供有一座木刻的彌勒菩薩像，金色莊嚴，高百餘尺。據說是末田底迦阿羅漢所造，他以神通力將雕匠帶到睹史多天（舊譯兜率陀天），親睹聖容，往返三次才告完成。

奘師自烏鐸迦漢荼城（今印度河與喀布爾河會合點的東北）南渡信度河，河寬三四里，水流清澈，可是異常湍急。據說河中有毒龍惡獸，假若有人拿著印度的奇寶名花，或帶著佛教舍利子渡河的，船隻往往便會覆沒。奘師渡過此河，到了北印度之呾叉始羅國（今塔克西拉）。城北十二三里處又有無憂王建的塔，常放神光，這是釋迦世尊昔時行菩薩道時，號為戰達羅缽剌婆（月光）的大國王，志求菩提舍千頭處。塔的旁邊有一寺院，過去經部師拘摩邏多（童壽）曾在此製造眾論。

從此東南行七百餘里，有僧訶補羅國（今傑魯河姆河北岸）。又從呾叉始羅（今白沙瓦東南附近）北界渡信度河，往東南行二百餘里，便到了大石門，這是從前摩訶薩埵王子捨身飼餓虎的地方。其地因為王子血漬所染，至今還作斑斑的殷紅色，血漬灑在草上，連草木也都是紅色的。

奘師再往前行，又向東南走進山道，走了五百多里，到烏剌屍國（今白沙瓦以東附近）。

又向東南攀登高山，渡過了一座鐵橋，沿著崎嶇棧道，走了千餘里，到了迦濕彌羅國（今斯利那加）。其都城西臨大河，有寺百所，僧伽五千餘人。有四座大塔，崇高壯麗，也是無憂王所建，塔內各藏有如來舍利斗余。奘師初入其境，至石門，即彼國的西門，國王派遣國舅率車馬來迎。

進了石門，遍歷諸寺一一禮拜後，奘師到一寺院住下，寺名護瑟迦羅，這一夜寺內眾僧，皆夢神人告曰：「此客僧從摩訶支那國（大中國）來，欲在印度求法學經，觀禮聖跡。此人因為求法而來，所以有無量護法善神跟隨，現在也隨師進駐本寺。諸師等由於宿生福德因緣得以出家，為人所羨慕，如今應該精勤誦習，令諸護法善神贊仰，怎麼可以懈怠昏睡？」眾僧個個從夢中驚醒，經行禪誦直至天亮，不敢再眠。第二天眾僧把夢中因緣告訴眾人，大家對法師就更加恭敬了。

奘師隨國舅參訪了一百多所寺院後已接近王城，國王率領臣吏及城內的僧侶前往達摩舍羅（唐言福舍，王教所立，使招延行旅，給瞻貧乏也）迎接，沿途都是幢幡寶蓋，香煙繚繞。國王見到奘師後，先虔誠禮讚，親自散花供養，再請奘師乘坐大象入城，送到闍耶因陀羅寺（此寺為國舅所建）安歇。

第二天，國王迎請奘師入宮應供，並請大德僧稱法師等數十人作陪。用餐完畢後，國王請奘師開講，並請僧侶們向他問難。只見奘師酬答自如，國王在一邊聽後，非常高興。國王知道奘師此次前來，就是為了取經，於是便派了二十個人，為法師抄寫經論，另外又派了五個人侍候他的生活起居，供法師使喚。

僧稱法師是一位知名的高僧，他看重奘師德行，把法師當作上賓看待。奘師也虛心請教，請他講授各種佛經。但這僧稱法師年逾七十，氣力已衰，猶自勉力傳授，立下課程表：每天上午，講《俱舍論》；下午講《順正理論》；初夜後講《因明論》、《聲明論》，諄諄講授，誨人不倦。這時境內學者，聽說王城大開道場，都來參加法會。奘師格外用心聽講，聚精會神，細細加以領會。僧稱法師非常歡喜，嘆賞不已，對眾人說道：「這位中國法師年紀雖輕，聰明絕頂，學力很深，你們大家，沒有人能趕得上他。照他這樣聰明，道德又高尚，一定可以大揚佛法，可繼承無著世親菩薩兄弟二人遺風，可惜他生在遠國，不能早一點親近聖賢遺芳。」

此時，大眾中有大乘學僧毗戍陀僧訶（凈師子）、辰那飯荼（最勝親）；薩婆多學僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）；僧祇部學僧蘇利耶提婆（日天）、辰那呾邏多（最勝教）等多人，都是來這裡留學已久、道業堅貞、多才善解的優秀僧徒，聽到僧稱長老對奘師的這般稱揚，心裡很不服氣，紛紛向奘師詰難。只見奘師氣定神閑，舌戰群僧，酬對應答無一不恰到好處，使得諸僧全部心悅誠服。

據說迦濕彌羅國原是龍潭，佛涅槃後五十年，阿難弟子末田底迦阿羅漢，教化龍王棄捨此潭，改建為五百所寺院，召請各方賢聖來住，受龍王的供養。其後至健陀羅國（今巴基斯坦白沙瓦）迦膩色迦王時（約在如來滅後第四百年），脅尊者召集諸聖賢眾四百九十九人，都是內通三藏，外達五明的人，連同脅尊者在內共五百名賢聖，在此結集三藏。先造十萬頌鄔波第鑠論、釋素呾纜藏（經藏）；次造十萬頌阿毗達磨毗婆沙論，釋阿毗達磨藏（論藏）。

原文

袈裟條葉文相宛然。城南四百餘里至醯羅山。是如來昔聞半偈(舊曰偈梵文略也。或曰偈陀。梵文訛也。今從正宜云伽陀。伽陀唐言頌。有三十二言也)報葯叉之恩捨身下處。瞢揭厘城西五十里渡大河至慮醯呾迦(唐言赤)窣堵波。高十餘丈。無憂王所造。是如來往昔作慈力王時。以刀刺身[飢-幾 卜]五葯叉處(舊雲夜叉訛也)。城東北三十餘里至遏部多(唐言奇特)石窣堵波。高三十尺。在昔佛於此為人天說法。佛去後自然踴生此塔。塔西渡大河三四里至一精舍。有阿縛盧枳多伊濕伐羅菩薩像(唐言觀自在。合字連聲梵語如上分文而言即阿縛盧枳多。譯曰觀。伊濕伐羅。譯曰自在。舊雲光世音。或觀世音。或觀世音自在。皆訛也)威靈極著。城東北聞說有人登越山谷逆上徙多河。塗路危險攀緣縆繅踐躡飛梁。可行千餘里至達麗羅川。即烏杖那舊都也。其川中大伽藍側有刻木慈氏菩薩像。金色莊嚴高百餘尺。末田底加(舊曰末田地訛)阿羅漢所造。彼以神通力將匠人升睹史多天(舊曰兜率陀訛也)親觀妙相往來三返爾乃功畢。自烏鐸迦漢茶城南渡信渡河。河廣三四里流極清急。毒龍惡獸多窟其中。有持印度奇寶名花及舍利渡者。船輒覆沒。渡此河至呾叉始羅國(北印度境)。其城北十二三里有窣堵波。無憂王所建。每放神光。是如來昔行菩薩道為大國王。號戰達羅缽刺婆(唐言月光)。志求菩提舍千頭處。塔側有伽藍。昔經部師拘摩邏多(唐言童壽)。於此製造眾論。從此東南七百餘里聞有僧訶補羅國(北印度境)。又從呾叉始羅北界渡信度河。東南行二百餘里經大石門。是昔摩訶薩埵王子。於此捨身[飢-幾 卜]餓烏擇(音徒)七子處。其地先為王子身血所染。今猶絳赤。草木亦然。又從此東南山行五百餘里。至烏刺叉國。又東南登危險度鐵橋行千餘里至迦濕彌羅國(舊曰罽賓訛也)。其都城西臨大河。伽藍百所僧五千餘人。有四窣堵波。崇高壯麗。無憂王所建。各有如來舍利斗余。法師初入其境至石門。彼國西門也。王遣母弟將車馬來迎。入石門已歷諸伽藍。禮拜到一寺宿。寺名護瑟迦羅。其夜眾僧皆夢神人告曰。此客僧從摩訶脂那國來。欲學經印度。觀禮聖跡師稟未聞。其人既為法來。有無量善神隨逐現在於此。師等宿福為遠人所慕。宜勤誦習令他贊仰。如何懈怠沉沒睡眠諸僧聞已各各驚寤。經行禪誦至旦。並來說其因緣禮敬逾肅。如是數日漸近王城。離可一由旬到達摩舍羅(唐言福舍王教所立使招延行旅給瞻貧乏也)。王率群臣及都內僧詣福舍相迎羽從千餘人。幢蓋盈塗煙華滿路。既至相見禮讚殷厚。自手以無量華供養散訖。請乘大象相隨而進。至都止闍耶因陀羅寺(寺王舅所立也)。明日請入宮供養。並命大德僧稱等數十人食訖。王請開講令法師論難。觀之甚喜。又承遠來慕學尋讀無本。遂給書手二十人令寫經論。別給五人供承驅使。資待所須事事公給。彼僧稱法師者。高行之人。戒禁淳潔思理淹深。多聞總持才睿神茂。而性愛賢重士。既屬上賓盱衡延納。法師亦傾心咨稟曉夜無疲。因請講授諸論。彼公是時年向七十。氣力已衰。慶逢神器乃勵力敷揚。自午已前講俱舍論。自午已後講順正理論。初夜後講因明聲明論。由是境內學人無不悉集。法師隨其所說領悟無遺。研幽擊節盡其神秘。彼公歡喜嘆賞無極。謂眾人曰。此脂那僧智力宏贍。顧此眾中無能出者。以其明懿足繼世親昆季之風。所恨生乎遠國不早接聖賢遺芳耳。時眾中有大乘學僧毗戍陀僧訶(唐言凈師子)辰那飯茶(唐言最勝親)薩婆多學僧蘇伽蜜多羅(唐言如來友)婆蘇蜜多羅(唐言世友)僧祇部學僧蘇利耶提婆(唐言日天)辰那呾邏多(唐言最勝救)。其國先來尚學。而此僧等皆道業堅貞才解英富比方僧稱雖不及。比諸人足有餘。既見法師為大匠褒揚。無不發憤難詰法師。法師亦明目酬對無所蹇滯。由是諸賢亦率慚服。其國先是龍池。佛涅槃後第五十年。阿難弟子末田底迦阿羅漢。教化龍王舍池立五百伽藍召諸賢聖於中住止。受龍供養。其後健陀羅國迦膩色迦王。如來滅後第四百年。因脅尊者請諸聖眾內窮三藏外達五明者。得四百九十九人。及尊者世友合五百賢聖。於此結集三藏。先造十萬頌鄔波第鑠論(舊曰優波提舍訛也)釋素呾纜藏(舊曰修多羅訛也)。次造十萬頌毗柰耶毗婆沙論。釋毗柰耶藏(舊曰毗耶訛也)。次造十萬頌阿毗達磨毗婆沙論。釋阿毗達磨藏(或曰阿毗曇訛也)。

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