紫柏大師痛切開示 念佛人腦後一槌

紫柏大師

僧海州參師，問曰：「汝出家為什麼？」

曰：「為求出苦。」

師曰：「以何法則求出苦？」

曰：「我資鈍，但念佛。」

師曰：「汝念佛，常間斷否？」

曰：「合眼睡時便忘了！」

師震威呵曰：「合眼便忘，如此念佛，念一萬年也沒幹！汝自今而後，直須睡夢中念佛不斷，方有出苦分。若睡夢中不能念佛，忘記了，一開眼時，痛哭起來，直向佛前叩頭流血！或念千聲，或念萬聲，盡自家力量便罷。如此做了三二十番，自然大昏睡中，佛即不斷矣。且世上念佛底人，或三二十年，或盡形壽念佛，及到臨時，卻又無用。此是生前睡夢中不曾有念頭故也。人生如覺，人死如夢；所以夢中念得佛底人，臨死自然不亂也。」[1]

然念佛心真不真，勘驗關頭，直在歡喜、煩惱兩處取證，其真假之心，歷然可辨。

大抵真心念佛人，於歡喜、煩惱中，必然念念不間斷。是以煩惱也動他不得，歡喜也動他不得。煩惱、歡喜既不能動，死生境上自然不驚怖。[2]

今人念佛，一些小喜怒到前，阿彌陀佛便拋在腦後矣！如何能得念佛靈驗！

若依我法念佛，能於憎愛關頭，不昧此一句阿彌陀佛，而現前日用不能受用，臨終不得生西方者，我舌根必然破爛。

若不依我法而行，則念佛無靈驗，過在於汝，與我無干。[3]

念佛法門，最為簡便。但如今念佛之人，都無定志。所以千百人念佛，無有一兩人成就者。這一句佛，一切菩薩、一切天、一切人，若生西方者，莫不因此這一句阿彌陀佛，而度苦海。[4]

【注】：

[1]這一則開示，痛切至極。大師震威呵斥的，不只是海州僧，而是如我等一樣千千萬萬「合眼睡時便忘了」的念佛人。人生如覺，人死如夢。我們應反覆讀誦此段開示，切實行去，則於生時死時皆能做得了主了。

[2]歡喜的時候，煩惱的時候，正是勘驗自己念佛心真不真的時候。真心念佛之人，不為歡喜所迷，不為煩惱所動。於日常歡喜煩惱處做得了主，臨命終時，自然不會手忙腳亂了。

[3]日常生活中，喜怒現前的時候，我們是否也是把阿彌陀佛拋在腦後呢？紫柏大師指出了我們念佛人最易出現的問題。

[4]由此可見，有沒有「定志」，實在是念佛人能否成就的關鍵所在。

編者按：

民國二十三年，王固存居士讀《紫柏老人集》，從中錄出有關念佛者，題曰《念佛槌》，印行於世。

其序曰：「余讀紫柏大師集，觀其語言文字，如千鈞弩發，皆從心光中噴出，無非指示向上，振揚宗風。即其關於凈土啟示較少，然莫不言言懇切，字字精悍，簡要直捷，妙應時機。余因從其集中摘出此冊，以為修念佛者之一助，而名之曰《念佛槌》。昔紫柏與王宇泰書，有『見地不透徹，凈土豈能親切？』之語，二林居士謂為『念佛人腦後一槌』，書以此名也。」

今此書未見流通。本文四則開示摘自《紫柏大師全集》，標題為編者所加。念佛之人，亟需此腦後一槌也。

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