記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（二）：10

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第二卷：10

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

出了至那仆底王城，往東南行五十多里至答抹蘇伐那寺。寺里有僧徒三百多人，修學有部思想。釋迦世尊涅槃後第三百年中，有迦多衍那論師，在這裡完成《發智論》。

從這裡再向東北行一百四五十里，就到了闍爛達那國（今加蘭德）。住在那伽羅馱那寺，寺里有大德旃達羅伐摩法師（此雲月胄），善究三藏，於是在此停留了四個月，向旃達羅伐摩法師學習《眾事分毗婆沙》。

再向東北行，登履危險，行七百多里，至屈露多國（今庫魯）。然後往南行七百多里，越山渡河，至設多圖廬國（今沙爾亨德）。從此西南行八百多里，到達中印度境的波理夜呾羅國（今拜拉特）。再從此東行五百多里，到達秣菟羅國（今馬朱拉）。

中印度，是釋迦世尊誕生和成道的地方，幾乎到處都有聖跡。奘師一路禮拜，心中十分虔誠。在秣兔羅國，禮拜了釋迦世尊諸弟子的舍利塔，這裡有舍利子（舊譯舍利弗）、沒特伽羅子（舊譯目犍連）、咀麗衍尼弗呾羅（滿慈子即富樓那舊譯彌多羅尼子）、優婆厘、阿難陀、羅怙羅（舊譯羅睺羅）以及曼殊室利菩薩的舍利塔等，這些佛教聖地，當時都還保存完好。

每年舉辦修福法會之日，四眾弟子隨著自己所修學的宗派而各修供養。學論者供養舍利子，修習禪定者供養沒特伽羅子，誦持經者供養滿慈子；學律者供養優波厘，諸比丘尼供養阿難，未受具戒者供養羅怙羅，學大乘者供養諸菩薩。

距離城東五六里山上有一座寺院。是當年尊者烏波鞠多（唐言近護）之所建。其中供奉著釋迦世尊的指甲和頭髮舍利。在寺院的北岩有一間石室。高二十餘尺。廣三十餘尺四寸。其中堆滿著細小的籌（籌：古時數數用的小木棍）。烏波鞠多尊者說法，聽法悟道證得阿羅漢果的弟子中，如果是夫妻的，才可以放下一籌。如果不是夫妻的，雖然也證得阿羅漢果，但是不放籌。可想當年證果聖者之多。

奘師又向東北行五百多里，到薩他泥濕伐羅國（今塔內薩爾）。又東行四百多里，到了祿勒那國（今卡爾西附近）。此國東臨恆河，北靠大山，閻牟那河，流經此國中境，沿著閻牟那河東行八百多里，到了恆河的源頭，源頭廣三四里，東南入海處，廣十餘里。恆河水味甘美，沙細如粉，印度稱之為福水。

印度風俗傳說在恆河中沐浴，可以滌除罪障；喝了河水可以消滅災殃，死在河裡還可以升天，因此許多愚夫愚婦常集合在河邊飲水沐浴。這些傳說都是外道邪說，不符事實。後來經過提婆菩薩開示正法，這些愚見愚行才開始停止。奘師一行至此，亦紛紛取水飲來解渴。果然名不虛傳，水味甘美異常。祿勒那國也有一位高僧，名叫闍耶鞠多，精通三藏，奘師便在這裡住了一冬半春，聽他講完經部的《毗婆沙》。

從祿勒那國渡河向東，到了秣底補羅國（今馬達瓦爾）。國王是戍陀羅種（即首陀羅種），不信佛法，敬事天神。國中共有佛寺十多所，僧徒八百多人，都學小乘《一切有部》。王城南四五里有一座小寺，寺里僧徒五十多人。過去瞿拏缽刺婆（德光）論師在這裡作《辯真》等論，一共一百多部。

德光論師是缽伐多國人，本來學習大乘，未窮玄奧，後來退而修學小乘。德光論師希望見到彌勒菩薩請益佛法疑難，當時提婆犀那（天軍）阿羅漢往來睹史多天（舊譯兜率天宮），天軍尊者利用神通把他接上天宮，可是德光論師見到彌勒菩薩後只作長揖卻不肯頂禮。

天軍尊者對他說：「彌勒菩薩是補處菩薩，你既求法於人卻不肯頂禮，何以如此傲慢無禮？」德光論師回答：「多謝尊者教誨，我是比丘已受具足戒，彌勒菩薩住兜率天，享受天福，乃在家眾，要我頂禮他，這不適合。」（佛法中出家人不禮在家人）。像這樣往返三次都不頂禮，因為貢高我慢，所以疑難最終未能得到解決。

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