關於義和團運動，我們得談談

十九世紀末，中國發生了一系列農民起義，即義和團運動。

義和團運動

當時，列強通過一系列不平等條約在華租借港灣和劃分勢力範圍，企圖瓜分中國。列強在華擁有治外法權，教會為了傳教，也常常利用庇護教眾（即一般中國信徒）。當然，這也導致了普通百姓與教會之間矛盾越發尖銳。

西方傳教士

張汝梅(洋務派人士，曾畢業於美國密歇根大學)在處理完大刀會案件後指出：其傳教原是勸人為善。惟入教之始，不細加選擇，入教之後，遇事多所偏袒。……教民「一經入教，遂以教士為護符，凌轢鄉黨，欺侮平民，睚眥之仇輒尋報復。……教士不察虛實，遂欲怵以兵威。不知教士之勢愈張，則平民之憤愈甚」。

義和團便是誕生於這樣的環境下。但是值得注意的是，雖然稱之為義和團運動，但是此次運動的並不完全是義和團主導。而且義和團也根本不是一個團體，而是一個統稱。即使是自稱義和團的群體中，也有公團、私團、偽團之分。所以也就不難理解，為什麼都是義和團，有喊反清復明的，有喊扶清滅洋的，有喊尊王攘夷的，甚至還有喊明王下凡和白蓮轉世的。

三教九流的義和團成員

義和團組織眾多人員複雜（「上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團」），而我們一般所說的義和團一般是指義和拳改名而來的那個。

說到這，就不得不提到一個叫毓賢的人。毓賢是一個有很大爭議的人物，《老殘遊記》說他是「清官若自以為是、危害比貪污嚴重」的代表。毓賢最早以殘忍血腥的手段鎮壓各路起義，後來隨著列強在華權力的不斷擴大，毓賢感到外國教會勢力比義和團對清朝統治的威脅更為嚴重，打算利用義和團來抗衡教會。

毓賢

毓賢通令山東各地義和拳、大刀會、紅拳會等一律改稱「民團」，允許朱紅燈所部義和拳建旗幟，皆署「毓」字，這時候才有了我們熟悉的那個扶清滅洋的義和團（公團）。後來美國駐華公使康格逼迫清政府撤換毓賢，隨後清政府撤毓賢，改派袁世凱任山東巡撫。毓賢離職前二天，下令在濟南殺了山東義和團首領朱紅燈和本明和尚。袁世凱是和稀泥的高手，他出兵鎮壓義和團往往只是趕出自己的地盤。隨後，義和團運動從山東一地蔓延至大半個中國。

袁世凱

至於毓賢，八國聯軍攻佔北京時，被指為排外仇教的「罪首」，革職充軍新疆。光緒二十七年，2月13日，清廷下令加重對「首禍諸臣」之懲處：毓賢即行正法。詔書在甘肅追上了毓賢。22日，毓賢被斬於蘭州。死後山西有人建祠堂供奉，但被清政府勒令拆掉。

那麼該怎麼評價義和團呢。孫中山《九七國恥紀念宣言》中指出，雖然義和團存在嚴重缺點，「然而義和團的人格，與庚子辛丑以後，一班媚外的巧宦，和賣國的奸賊比較起來，真是天淵之隔。可怪他們還笑義和團野蠻。哼！義和團若是野蠻，他們連猴子也趕不上」。

德國送還被繳獲的義和團旗幟

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