太虛大師：經商與學佛的三大共性

平常人看得學佛是很難，往往聽人講究佛學，以為我未講究過，不能去研究；實則佛學並不艱深，而學佛亦並不難。世間無論何事均可與佛學之理相通，無論何人均可以研究佛學。

一、經商與學佛之心理

我雖未曾作商，而知凡在本鄉或海外經商者，其心理大都是在求得發財，所謂將本求利是也。學佛之心理亦在求得發財，但非經商者僅圖金銀財寶衣食房產等之獲得，而在求得功德法財──禪定、神通、福德、智慧等──以為無窮之受用耳。兩者之內容雖不同，而其希望在求得發財之心理則一也。再表以明之：

甲、經商者所求之財──金銀財寶等──肉體的一部份有限之財；

乙、學佛者所求之財──禪定、神通、福德、智慧等──肉體及非肉體的無限之財。

商人求財之用途，或為個人生活，或為家庭生活，或為社會公益，或為世界公益等；學佛者求功德法財之用途，小乘用以自度，大乘用以自度度人，而以佛法度盡眾生、齊成佛道為目的，此示兩者之大較也。

二、經商與學佛之行法

經商者，是在通有無、利人生，如甲處所無者──指各種貨物言──則以乙處所有者以運濟之，反是，若乙處所無者則以甲處所有者以運濟之，於一般人之生活至有裨益。

學佛者，是自利利他，望人成佛，以所得福德智慧之自利再用以利他，正與經商者之以運濟貨物流通有無、便利人生相等也。

至經商者之行法，大抵可分三種：一、資本豐富者，或作大商業之經營，如設大公司、大工場等。二、資本少者，或用其智識能力而作各種之商業。三、資本無者，或運用其勤儉之勞力而作小小之商業。

學佛者之行法，亦分三種：一、上根人之具有福德智慧者，學佛甚易。二、中根人之具有少分福德智慧者，學佛亦易。三、下根人福德智慧全無者，但能勤懇發心，只要肯學，亦能成功。

中國向來有行商坐賈之說，運輸貨物流通各地者為行商，固定一地銷售貨物者為坐賈。坐賈與佛法中之專一行修以自悟悟他者相類，行商與佛法中之參訪諸方以自度度人者相類。

大概經商者，自己須有經商之知識經驗與夫高尚道德，而又須能觀察社會上之情勢，臨機應變應付環境，如是商業始有發達之希望。

學佛者以自利利他為標準，尤處處以隨宜修持及觀機設教、化導眾生是務。

觀此，可見經商與學佛之行法殊無二致也。

三、經商與學佛之關係

吾人在世，凡作何事，若專賴自己有限量之知識能力，而應付茫無依恃之外境、繁無限量之現象，實有所不能。於此，須在精神方面求得安心定志之處以為補助。然能使人得到安心定志者，探之世界各宗教學術，莫若佛法。因余者均偏，惟佛圓滿。經商者苟能學佛，則可得到精神上之安慰，而有一定之把握，其補助作業之功誠屬不鮮。

雖然，如何學佛，須得方法簡便者，以先受三皈依──皈依佛、皈依法、皈依僧──為是。蓋皈依佛後，則己之生命已得一種之保障，不致墮落；皈依法後，則因得聞正法，漸起正信，精勤進修，可至成佛；皈依僧後，則己身即預菩薩聲聞等聖賢之中，所作無不成辦矣。

複次，吾人經營商業，不能專恃自己之知識能力而即可得到很大之利益，還須恃有一種道德之標準。果能先受三皈依，以為信仰佛學之始基，繼修五戒十善以為道德之標準，如是則能作一很有道德信用之商人，由此推廣，亦即所以造成很有道德信用之商人社會，豈不甚善！

由上說觀之，經商與學佛關係至巨。願到會諸君細心探討佛教之真理，身體力行，達到商人之目的。以所得之資財辦宏揚佛法之世界公益，則經商之道即與學佛之道相通，可以直趨無上菩提。

—短期出家回顧—

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