古代少女是怎麼當藥渣的？白居易也有份？

在男性統治下的國際，品德便是一副「捆人繩」。廣為人知的標準是：女性必須遵從婦道、從一而終，男人則能夠三妻四妾，紙醉金迷。這種格式，當然不公平。即使那些前史上赫赫有名的人物，也是嘴上一套，床上一套。最令人費解的是，我國男性形成了遍及而激烈的「幼女崇拜」。民間稱之為「老牛吃嫩草」，說文明點兒，叫做「老夫少妻」。風趣的是，一夫一妻還不行，必定要佳麗環繞。民國鴻儒——辜鴻銘曾受過系統而規範的西方現代教育，他竟然弄出了「一把茶壺，四隻茶碗」的理論，借喻男女「生而不一樣」的實際。

古代富有人家的後宅，多是妻妾成群

康有為是近代我國活躍倡議「一夫一妻一」的幹將，他大舉宣揚婦女解放，呼喊所謂「現代家庭制度」。但是，號稱「南海康聖人」的老學究，究竟經不起女色這一關，竟然公開說一套，做一套，當起了「兩面人」。他先後娶了幾房小老婆。妻妾成群中，有名有姓的姑娘最少六位。這些心愛的「乖寶寶」共同日子在上海一座宅院里，似乎互相相安相得，同事一夫：德配夫人張雲珠，二姨太梁隨覺(娶時17歲)，三姨太何旃理(美國華裔、娶時17歲)，四姨太市岡鶴子(日本女僕、娶時17歲)，五姨太廖定徴，六姨太張光(娶時19歲)……這群當之無愧的「小老婆」，一向令「康聖人」備受病詬。

小老婆成堆的「康聖人」

不光前史年代切近的康有為如此，古代其他名人也不破例，比方，北宋年代的文明全才——蘇東坡。他身邊集合著流水似小妾，美其名曰：「紅袖添香」。他的待妾之道，在我國古代士大夫裡頭頗具典型含義。蘇學士以豪邁曠達出名，待妾也是這種個性。一高興，就把身邊的女性送人。送完以後，再彌補新鮮血液。他最上心的女性便是王朝雲，蘇東坡被貶為杭州通判時，把她弄到了手，其時，先生現已四十歲。兩人相差20多歲——有是一例「老夫少妻」。

唐代文人也很放浪，少年得志的白居易便是代表。他曾蓄養了大量家姬，還親身點撥這些姑娘學習樂舞。「素口蠻腰」這個香艷的說法，就來自於白家床笫。

白居易相同具有男人天然生成的缺點，他極為喜新厭舊，差不多十年間，就更換了三批姬妾，老樹枯柴了，相公天然厭惡。但是，這個時分，他已不再翩翩年少——67歲了。

唐朝，歌舞昇平的日子

為何「老男人」如此沉迷「小女子」呢?是與生俱來的「生物性」嗎?大概是吧，但這不是一個單純的品德疑問、品格疑問;而是我國古代的日子習性使然。最直接的觀念是「采陰補陽」。換句話說，那些男人，把少女當成了延年益壽的「藥引子」。生存需求，如之奈何?

采陰補陽」是我國古代「房中術」一個重要觀念，我國土生土長的道家文明也竭力為此火上加油。男性若想取得補益、長命，甚至長生不老、得道成仙，便要通過與女性有意識地行房來達到目。這種觀念來源很早，晉代葛洪的《抱朴子·內篇》就記載;「房中之法十餘家，或以彌補勞損，或以攻治眾病，或以采陰補陽，或以增年延壽，其大體在於還精補腦一事耳。」

白居易畫像

當然，「採補」也很有考究，比方挑選目標，要遵從如下準則：其一，挑選身形嬌小、豐滿，性情溫和，年青但不一定非常美麗的女性為「采陰目標」，此類女子最具「補養效果」。其二，應與多個女性交合，多多益善，倘若目標單一，那麼，所謂「補養效果」將會轉弱。

好玩的是，女性掌權，也考究「采陽補陰」。比方武則天，身邊「男寵」、「面首」成群，她也期望萬壽無疆，從少年男人身上取得能量。聽說，許多宮女紛紛「病」倒了，悲觀厭世，頹喪失望。太醫會診，既沒發現器質病變，也沒看到精神異常。有人出主意，送一批身強力壯的男人來。數月後，一切宮女康復正常，容光煥發。那些男人則懶洋洋地躺在宮院里。局外人問：「這是啥?」宮女掩齒而笑，答道：「藥渣。」故事應屬臆造，卻闡明男女國際，缺一不可，只有陰陽調和，才幹保證最起碼的健康。采與補，男女雙方是互相的。

在漫長的古代我國，「採補」觀念，源源不絕，家喻戶曉。雖然如今看來很可笑，但是有一點文明涵養、有一點經濟條件的士大夫，都選用這種日子方式，就像如今品茶、唱歌、洗桑拿一樣習以為常。白居易、蘇東坡和康有為等人的「老牛嫩草」做法，也多少取得了旁邊面的解釋。反過來說，採補絕不應當變成縱慾、奢侈的借口。任何假品德之名、行無恥之實的「虛假」，都將遭受前史訕笑、鞭撻。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！