明朝湖廣巡撫詩中的武當道觀

說起明朝的張居正，熟悉歷史的人都知道，他是明朝政壇上的一顆明珠。而發現這顆明珠的人，正是湖廣巡撫顧璘。

顧璘勤於仕途，頗有才氣。他曾遊覽武當山，寫下了名篇佳句，其詩中描繪的武當山道觀風光，至今令人嚮往。

張居正因「落榜」而感恩顧璘

顧璘(1476年—1545年)是明代文學家。縱觀顧璘的為官之路，弘治九年(1496)，他考取進士，授廣平知縣，擢南京吏部主事，晉郎中。正德四年(1509)，他被封為開封知府。正德八年，因為得罪了太監，被謫官至廣西全州。此後，顧璘遷往台州知府，歷任浙江左布政使。

顧璘頗有才氣。據《明史·文苑傳》記載，他與陳沂、王韋一起被稱為「金陵三傑」。顧璘著述甚豐，有《浮湘集》、《山中集》、《憑几集》、《息園詩文稿》、《國寶新編》、《近言》等。

史說顧璘「有知人鑒」，就是善於識人。他曾特別關照過張居正，不過方法不是提拔，而是讓他「落榜」。

張居正少年成才，到武昌鄉試時年僅13歲。他的考卷答得相當漂亮，然而正當考官準備錄取他時，卻被顧璘阻止了。顧璘認為，一個人13歲就中舉，以後便會自滿，反而把上進的志氣打消了，這不利於他今後的發展。因此，他主張給張居正一些挫折，讓他發奮。

嘉靖十九年(1540)，張居正16歲中舉。恰巧這年顧璘在安陸督工，張居正到安陸進見。顧璘很高興，把自己的犀帶贈給他說：「我希望你要有大的抱負，要做伊尹，做顏淵，不要做少年成名的秀才。」

張居正經過努力，在嘉靖二十六年(1547)入京會試後再殿試中了二甲進士，選庶吉士，從此有機會入朝為官。張居正沒有辜負顧璘的一片苦心，日後正是他主持了明代歷史上最重要的改革，成為國家脊樑。張居正曾說，他一生最感激的人就是顧璘。

顧璘愛結交讀書人，願意為他們創造良好的成長環境。他在任職湖廣時，愛惜王廷陳的才情，想去拜訪他。王廷陳避而不見。顧璘私下得知王廷陳有狎游之舉，須知，作為讀書人這是不允許的。顧璘就急忙為王廷陳掩飾，於是二人成為好朋友。在浙江時，顧璘仰慕孫太初，一直沒有機會相見。一日，顧璘身著道袍方巾，泛舟湖上。月下見小舟停泊於斷橋，一僧、一鶴、一童子煮茗，顧璘笑曰：「此必太初也。」於是移舟就之，二人以後就經常往來，過從甚密。

顧璘深諳做官之道。嘉靖皇帝以藩王的身份入繼大統，鎮壓反對他為父親修建皇陵的一干大臣，即明朝歷史上有名的「大禮儀」之爭。顧璘參與修建顯陵(嘉靖皇帝父親的陵墓，現在湖北鍾祥)，還是很賣力的，嘉靖皇帝比較滿意，因此，事後顧璘升遷為南京刑部尚書。

縱情武當山寫下絕美詩篇

嚮往武當山是唐宋後文人雅士之常情，經過明朝朱元璋、朱棣一直到朱厚熜，似乎更是登峰造極。顧璘善文亦善詩，而作品中也大多反映出他有尋幽訪古嗜好。顧璘任湖廣巡撫期間，在武當山留下不少詩文，計有《山行絕句十三首》等。

顧璘從襄陽出發，前往武當山時，寫了一首詩，表達自己將遠遊崇山峻岭的興奮心情：「天乎惜良辰，人世諧宿好。明登崒嵂間，千里騁遐眺。」而在《山行絕句十三首》中，顧璘不惜筆墨盡情傾吐對武當山的一腔情感，如：「開戶霜如雪，登車日勝春。舉目見千里，獨慰游山人。」

終於到了武當山，顧璘看到山民們住在高山的岩穴里，猶如白雲之間，宛如仙境，十分羨慕。他寫到：「開山種雲子，汲澗探乳泉。可羨岩穴民，得食龜鶴年。」從這首詩可以看出，顧璘的想像力異常豐富，而且頗有諧趣。「山民種下雲子，這可是神仙吃的東西，等待來年的豐收，然後到那深深的澗底，去喝甘美的泉水。」顧璘覺得，這種生活實在令人羨慕，居住在遠離人世的岩穴之生民，可以享受到神仙般的生活。

到了遇真宮，顧璘對先皇們禮遇賢士，不免一番感嘆。他寫到：「唐皇禮果老，漢帝延河公。金門一遺步，玄圃渺煙鴻。冥冥三豐子，軒聖慕其鳳。使軺窮滄海，靈岳虛瑤宮。青鳥竟不來，鼎湖恨何窮。」

除此之外，顧璘的許多詩作都描繪了武當山的道觀。如他從九渡澗(現名逍遙谷)跋山涉水到元朝時修建的玉虛岩踏險尋幽。他在《玉虛岩》一詩中寫到：「九渡越清澗，七盤轉層崖。高樹落余雪，陰壑青夏苔。雲龕舉步險，風穴流音哀。方隅問屢眩，俗駕何因來。」意思是說，玉虛岩清壑夏苔，一步一險，山風鳴咽。不僅如此，山上的溫差，四季難辨變化，尚留先人古風。

在紫霄太子岩，顧璘寫到：「王子煉神鼎，乃逃高岩居。金銀結真氣，天人傳玉書。磨針悟志苦，插梅知化殊。千乘雖雲貴，九霄樂有餘。長冬電露子，悵望龍鸞年。」

在五龍隱仙岩，顧璘寫到：「日出雪仍積，林深路不分。行過千澗道，來謁五龍君。仙人余故宅，玉簡空靈文。對此煙霧窟，徒然慚垢氛。」他在詩中感嘆，自己冒著天高地寒，林深路稀，行幾十里道來拜謁會給天下帶來祥瑞之雨的五龍君。然仙人已去，不知何方所在，留下一腔遺憾。

用筆記準確記錄武當山建築

除了用詩歌描繪武當山的道觀之外，顧璘還寫了《游太和山記》，準確反映武當山建築及道教群體狀況。

筆記記錄了整個過程。在文章開頭，他寫到，聽很多人說，太和山高且奇，宮觀偉麗，天下所無有。他從襄陽出發，一路上，只見山巒連綿起伏。快到遇真宮時，遇到老少道士幾十人，提香、鳴樂、打著信旗前來當嚮導，悠悠然行進在灌木、溪橋之間，如臨仙界。

1538年十月初五清晨，顧璘順澗邊小路尋訪玉虛岩，走了三里才到，道路險峻狹窄，靈草異木鬱鬱蔥蔥，不像人間去處，是平時人跡罕至的地方。五日晚，顧璘住在紫霄宮。六日，顧璘開始攀登天柱峰，拜謁真武君金殿，就是我們現在所說的金頂。石蹬道彎彎曲曲，兩邊有石欄、鐵鎖，朝拜的人攀扶石欄、鐵鎖一步一步走上去。有時累了，就收起旗幡相互攙扶著，需要休息10多次才登上峰頂。

顧璘終於見到真武神的真容。金殿深闊有三尺多，以銅作為材料，鎏以黃金裝飾，棟、柱、門、脊等齊備，真武及四天兵像都是銅質，精密工巧超過土木塑像。顧璘站在峰頂向四周望去，莽莽蒼蒼，諸山都在腳下，「會當凌絕頂，一覽眾山小」。

顧璘駐足南岩宮，看到了當時少傅夏言寫的「福壽康寧」4個大字，極為雄偉。顧璘還饒有興緻地看了五龍宮，這裡景緻幽奇深邃，澗泉清冽有聲，悅耳動聽，有時從高崖流過，有時從澗道低走，逶迤而去。飛鳥從青石絕壁上翩然落下，令人興奮恐懼。荒茂密林之間，聽說往日有老虎，現在人多，也不見了。蒼杉參天，大的有十數圍，成為一片廣闊無垠的森林。

那時山上有不少岩居道士，顧璘向他們詢問前朝清修得道的地方。道士們大都指出漢鍾離、呂洞賓、陳摶等仙人曾修鍊居住的地方。顧璘感慨道：道士們所指的那些地方，正所謂沒有仙人則罷，如有仙人不住這裡還能住哪裡呢?

顧璘這次在武當山盤桓5天，遊歷九宮，總體感受是，宮殿都精妙絕倫，工巧壯麗，堅實壯觀。

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