家鄉的「夫汪舞」

白族人一聽「夫汪舞」，就知道是火把節了。

「夫汪舞」是白族語音，「夫汪」是六月的白語音，其中汪讀輕聲，其他音色偏差不大。「舞」漢語一看就明，但白語這個音是瘋狂的意思。在「夫汪舞」中，意為褒義的狂歡。

家鄉的「夫汪舞」，有著多種意義。小時候的我們只知道玩，對於「夫汪舞」，就知道玩小火把和吃東西，根本沒關心過的東西。寫文字以後就常常問別人一些自己不懂的事情。關於火把節的習俗，我問過一些老的人，有的說不知道，就一直那麼做了。有的說是祭稻田用的，火把上的白鶴和升鬥上五穀豐登的大字就象徵著人們祈願風調雨順。這個很有道理，因為「夫汪舞」過後，是劍川各地穀子出穗楊花的時期，氣溫也逐漸變涼，要是不斷出現狂風暴雨，稻穀就很難飽滿。所以大家都祈願和風細雨。大概是平時只按著習俗來行事，並未真正思想過火把節的意義，有的老人想了又想才說，歷來，火把上就插滿五顏六色的小三角旗、香，火把樹枝上就掛著梨、花紅、蘋果等，還有一直是添了人口的人家主持操辦村裡「夫汪舞」，請村裡人吃喝來看，也是祈願還願的一種方式，這麼看來，白族人在很早很早的時候，就非常重視和熱愛生產生活，他們希望風調雨，國泰民安，多子多孫。

家鄉人對火把節的火，賦予了太多美好的期望。我們村裡的人，身體瘦弱的，考場失意的，就是平時工作做事有點坎坷的，都會特意到火把下烤一烤，沾點火光，意為把陰霉之氣驅散，從此安康順利。有的還特意去搶火把燃燒後第一根從火把樹上掉下來的沒燃盡的碳頭，說拿回放大門外或菜園果園能辟邪。

在初中的時候因為鋼筆字寫的工整，幫要把《白族民間故事》譯成英語出版的何立義老師手抄過多個白族民間故事，其中就有關於白族人火把節的傳說。傳說一千三百多年前，南詔王為吞併洱海地區的其他小王國，設計以祭祖為名火燒松明樓，燒死五詔詔主。一詔主夫人柏潔遠見卓識，事先已預計不測，事後又忠貞不屈，為刨丈夫屍骨，十指皆刨出鮮血。後來大理人為了紀念柏潔夫人頑強的抗爭精神，到了火把節都要舉行很多活動，賽馬賽船、婦女要染紅指甲等，以示紀念。就如隔里不同天一樣，這些活動在我的家鄉都沒有，我家鄉的父老鄉親也很少有人知道這些故事。但沒有這些故事的「夫汪舞」，也是一樣的精彩熱鬧。

「夫汪舞」的夜晚，家鄉的村村寨寨，都是人聲鼎沸，火光璀燦，一派歡喜。我們那個村和大部分村莊一樣，過「夫汪舞」都由村裡這一年添了兒女和有喜事的人們去組織操辦。村外有個高而大的草坪，我們年年都在那裡過「夫汪舞」。這一天，一年中家有喜事的男人們早早地去山上扛火把樹，女人們在家準備村裡人晚上吃的喝的，老人則糊糊裱裱地做升斗、白鶴、小紅旗等，做豎火把的準備。傍晚時分，村裡的人就不約而同的從家裡拿出柴禾，相互幫忙把火把捆好，夜幕降臨，火把就在鞭炮聲中，在我們的歡呼聲中燃燒起來了，熊熊的火焰照紅了老人們的臉龐，照紅了孩子們的笑容，照耀著我們一年又一年祈願「五穀豐登」的稻田。老人們喝著甜酒，吃著瓜子、糖果、香脆的炒豆，一邊讚歎著生活的變化。孩子們一邊吃一邊拿出早已曬了又曬的小火把和「妹至凳葵」（松香和老樹根碎末），相互追逐著在撒撲「妹至凳葵」，「妹至凳葵」灑在小火把上就呼呼的飛出團團烈焰，聲勢嚇人，避之不及也會燙著衣服，所以孩子們總是一邊向別人撒，一邊防別人往自己身上撒。有時候他們特意去燙新婚夫婦，在村裡村外追來追去，直到新娘子給他們禮物才罷休。

現在的家鄉「夫汪舞」，和萬事萬物一樣，都在不同程度的更新升級，相比過去，已融入了不少的新文化元素。有關「夫汪舞」的活動越來越多，越來越精彩。火把樹下，唱唱跳跳不再是年輕人的專利，男女老少都精神抖擻地展示著自己的風采，歡唱彈跳，對酒當歌，「夫汪舞」過得一年比一年有味道。

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