易理：關於四柱預測時間的取用問題的探討

日誌標題：關於四柱預測時間的取用問題的探討

發表時間：2006-9-22 18:46:00

非常高興看到大家這麼認真的進行學術探討,只要我們能一直這麼努力,我想我們的易學遲早會重新輝煌的.

關於四柱所有的標準時間的問題，不才也說幾句，以拋磚引玉。

我認為用什麼時間我們的起發點應該是四柱測人命的內在機理，而不是我們想用它做什麼。樓主的為了全球化而用太陽真子時的觀點，本人持保留態度。當然我並不是說肯定不能用太陽真子時。我認為四柱之所以能測准人命，在於每人的時間決定了他的稟性。那天地間什麼東西在決定人的稟性呢？那就是時間，人出生時的萬物的運行狀態。人的命即是人這個個體在宇宙這個包括人的大環境里的一個定位，時間就是對人出生那一瞬間的萬物狀態的記錄。當然目前的四柱時間只是一個簡略的記錄。學過物理的人都知道，把一個物體放在一個運動著的系統中，那麼這個物體就行按一定的軌跡運行，物體本身屬性的不同，其運行的軌跡自然不同。人的命就是把那個物體放入宇宙這個運動著的系統那一瞬間的系統狀態的記錄，或者說就是那一瞬間的系統狀態在人身上的凝固，或者那一瞬間的宇宙狀態即是人本身，學過佛教的人我想應該都能理解我這個說法。人產生後，有了自己的個體，宇宙也還在照自己的方式運轉。宇宙運轉即我們所說的大運及流年。就要放入系統中的物體會在力的作用下在系統中按照一定軌跡運行一樣，我們作為個體的人，在產生之後也會在宇宙之大系統中被大系統作用、牽引著運行，或得助、或受制、或與其他人體碰撞。。。。。。。。。直至被毀滅。總之肯定也會自然而然地運行出一道軌跡。這就是我們的命運。所以四柱的時間當是人出生那一刻的宇宙的記錄。而對我們有影響的記錄，即值得我們記錄的記錄，應該包括銀河系，太陽，地球，月球等。我們的時間其實就是對這幾個星球的運行狀態的記錄（當然還包含更深層及我們未知的一些信息）。那如何正確對這些位置進行記錄？就是我們取用時間的依據。本人認為人的出生時間應該根據這些星球的組合時間，即地球的當地時間。太陽真子時的出發點是太陽，而非地球，故本人認為不應取用。

但本人自己還是有個疑問：就是取用當地時間還是取用北京時間。取用當地的時間的理由上面我已經說過了。那為何還要考慮北京時間呢？因為當地時間只是一個機械的忠實的物質時間的記錄，但忽略了人類社會作為一個有主觀能動性的群體的運行規律。人類社會也是有大運的，作為個人肯定也要受它的規律的影響。而影響人類社會運行的卻是超過我們四柱四個時間的更高的系統，即元會運世系統。所以我們在取用四柱時間的時候應當考慮到人類社會的自身規律。我舉個例子，我想大家一看就會明白，現在斷四柱斷兒女時只需斷是男是女，不需斷幾個，因為99%的都只有一個。這個例子說明了人類社會本身也要影響其自身的命運。現在我國的國運到了中華人民共和國這裡了，北京是首都，中國人的各種生活都受北京影響，換句話說，中國人生活的基點在北京，那麼中國人的個人命運是否建立在北京時間的基礎上呢？我想這個問題我們不得不認真考慮。

本人長時間在峨眉呆，自己設計的程序剛開始時採用了峨眉的地方時，與北京時間差1小時5分左右。便通過我的實踐，我發現什麼時候我都得把時間調回到北京時間所得的時辰。（這裡我隨便提一下，只要技術過關，根據一個人的以前的大事及其本人的生活習性是可以確實反過來肯定他的出生時辰的。習性包括：身體狀況、長相、飲食、穿著、脾氣等。大事包括：大災、結婚、搬家、出遠門、外傷等。）我現在基本是主張把時間調回來，直接用北京時間了。當然，單我個人的實踐，且又是不很規範的統計是不能作為定論的證據的。最後的定論還需要大家努力。

上面有一個朋友提到邵偉華前輩對於時間的看法：「看式用地方時，看命用北京時」。本人雖沒有完全理解裡面的奧妙，但我認為邵偉華前輩絕不會不負責任地這麼說的，也不應該是他歲大了頑固了才這麼說。畢竟他的實踐可能比誰都多，他的統計可能也比誰都多。我在這兒不是捧邵偉華前輩，他關於四柱的書我只看過《邵偉華四柱預測學》，看完了我認為他不是在寫書，而是在抄書。如此而已。但他作為近代中國周易學的先驅者，我還是完全相信他是經過思考才說出這樣的話了。我想大家對他老人家的話還是應該多多思考的。

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