孔孟的禮儀之道

孔孟的禮儀之道

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什麼是孔孟之道？

孔子與孟子同為儒家文化的大師，都推崇「仁」的思想，都講求「仁者愛人」，但是二者卻有著較大的區別。孔子偏向敦厚，而孟子則偏向憤世嫉俗。

在季羨林大師、李學勤先生倡導「重寫學術史」的背景下，結合考古新證和其它文獻，人們對孔孟之道又有新詮釋。

李學勤先生在2005年8月青島「易學與儒學國際學術研討會」上指出：「孔子不僅開創了儒學，也確實開創了易學。」

清末大儒杭辛齋也早就指出：「孟子繼孔子之後，七篇之首，即揭明仁義大旨，而歸體於性善及經正。孔子立人之道，曰仁與義，及繼善成性之嫡系也。安見孟子之不知《易》哉！」

所謂孔孟之道，在人民出版社出版的《童子問藝》看來：就個體而言，是弘揚、踐行仁、義、禮、智、信等德行；對社會而言，是弘揚中華之德道：即厚生、愛民，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治之道。

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孔孟的禮儀之道

「禮」是孔子儒家思想的重要組成部分，在《論語》中提到的孝、悌、讓、恭、靖、寬、恕、忠都屬於禮的範疇。

孔子尚禮，說到孔子的「禮」，大家首先想到的就是他的「克己復禮」，他推崇周禮，為了維護封建統治而束縛人們的思想行為。確實孔子主張踐行周禮，有其局限性，但是孔子禮的思想包含很多方面，其中的某些思想還是很有現實參考價值的。譬如孔子說禮是用來達到和諧的，是協調人際關係用的。我們合宜的運用禮儀禮節，在處理人際關係時是很重要的。

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孔子的禮儀之句

1、子曰：「有德者必育言，有言者不必育德。」

2、子曰：「己欲立而立人，己欲達而達人。」

3、子曰：「君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，」

4、子曰：「不學禮，無以立。」

5、子曰：「苟志於仁矣，無惡也。」

6、子曰：「君子坦蕩蕩，小人常戚戚。」

7、子曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」

8、子曰：「君子有九思:視思明，聽思聰，色思溫。」

9、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

10、子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。」

孔子說：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」即克制自己，一切都按照禮的要求去做，這樣就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸順於你了。孔子用這句話說出了禮的力量：可以天下歸心於你。禮在人際關係中就是有歸心的力量。

孔子的待人處事之禮還包括在不同場合、不同身份的人面前的談吐、舉止禮儀。《論語》中就有說「孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟、朝廷，便便言，唯謹爾。」「朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。」孔子在家鄉的時候，為人溫和而恭謹，表現出好像不太會講話的樣子。而在朝廷上，卻侃侃而談，語言流暢，只是很謹慎。同時，孔子上朝的時，在下大夫說話的時候，溫和歡愉；跟上大夫說話時，恭敬正直。有君王在的時候，舉止恭敬，威儀適度。孔子在不同的場合說話有不同的表現，在跟不同身份的說話的時候，態度、行為舉止儼然不一。雖然孔子的言行舉止，並不值得我們今人依樣畫葫蘆的一一模仿，畢竟時代不同了。有些以現代人的眼光來看甚至有些迂腐刻板獃滯，但是孔子尚禮的精神，值得我們關注。他確實教了我們要在不同的場合注意自己的說話方式、態度，這也是非常受用的。在無邊無涯的歷史的長河中，不管是物質匱乏的古代，還是科技高度發達的今天，整個社會雖然不能再用尊卑有序來形容，但是最起碼的長幼有序的道理我們還是得遵從。面對不同的人我們就應該採用不同的說話方式，對長輩不管是不是自己的親人都要尊重，對後輩也要幫助愛護，對不認識的人更加不能採用隨便的態度。可是，不知道是我們太叛逆還是真的我們的傳統丟棄的太多，我們現在好像連起碼的禮貌都沒有了。當然也有人認為，世間的道德、禮節、倫理和流言這些都只是對俗人的無形的枷鎖，被其所縛束的人，終身無法自由，不能做到自己想做的事，終生成為無形枷鎖的奴隸，成為階級社會的良民，如行屍走肉存活於世間。他們不想成為庸俗之人，不想踐行庸人之禮，追求自己瀟洒自由的生活，看不起所謂的禮貌。世界之大，無奇不有，我們尊重之，我們倡導的是主流文化。

物質文化再怎麼進步，科技再怎麼發達，我們不能丟到我們的傳統文化，我們更應該從傳統文化中汲取精華，修身養性，培養自己的理想人格。在世界多樣化潮流中只有真正掌握好屬於自己的東西，我們才能夠不淪為水上浮萍，無根無基，隨波逐流。

今天討論的話題是「你認為孔孟的禮儀之道在當今是否適用」，歡迎在留言區交流~

素材整理：李澤苗、賀芙蓉

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