書法教育關係到文化發展和文化自信

學好漢字、寫好漢字，已成為關係到中華優秀文化傳承、民族凝聚力提升甚至國家文化安全的大事。當下書法教育這個關鍵詞出現的頻度越來越高，書法受到重視的程度越來越高，應該說這也是中華民族文化自信的體現。書法教育不是單純的書寫問題，它牽涉到認字、解字，也關係到文化發展和文化自信的問題。漢字最能體現中華文化的本質，重視書法，是弘揚中華優秀傳統文化大題目下的一個具體措施。我們不要把漢字的教育只落在寫上，應該落實到認識、理解和對傳統文化的自信上，使年輕人更深一步地理解我們的民族文化，更好地同世界交流。

「我」是中國人，書法給我們一個文化上的身份證。這個身份證烙在我們情感和意識的深處，無論走到世界的哪一個角落，都不會丟失。老祖宗留下幾千年的傳統文化是一種讓心靈深處充滿營養的精神力量和共同的回聲。「問渠那得清如許，為有源頭活水來」 ，這才是我們文化自信立身處世之根本。

書法是個人表現，但這個個人表現要綜合地分析，不是大筆一揮的個人表現，字寫得好，一定是技巧與氣質、風度、學識多方面的結合。一個人有學問，字裡面就表現學問;一個人老老實實，在字裡面就表現得老實，這是一個精神狀態的反映。一個人如果喝了酒、性格豪爽那麼適合寫草書，寫正書就不一定行，反之，一個慢性子、脾氣緩的人寫正書就會很到位。書法作品中「散」到什麼程度、 「淡」到什麼程度，表現的個人修養和境界就到達什麼程度。魏晉風度以瀟洒、直率為主，唐代以嚴謹、規矩為主，因此書法風格不同，達到的境界也不相同。有文字就必然要寫，「寫」能讓思想通過文字得到體現。春秋時期鄭國有個風俗，誰有什麼意見就用大字寫出來，掛到城牆上去，叫「懸書」 ，每天鄭國人都去看懸書，了解新鮮事;過去要找工作，首先要填一個履歷，考察人員一看字寫得不行，就擱一邊，寫得好的就收下。對一個人來說，字是臉面、是飯碗，字寫不好，沒人要，也就沒飯碗了。

社會在發展，印刷比手抄快，電腦更了不起。可是電腦也好，印刷也好，上面的字其實還是手寫文字的應用，沒有第一步的書寫，電腦不管用。其實寫字比電腦更方便，更得心應手，隨時隨地都可以寫、可以表達。

南懷瑾先生有一句話： 「最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不能翻身。 」宋代的思想家張載說：「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。 」這個內容可以看作是那個時代的集體文化理想。費孝通先生晚年的時候，還不斷有新思想提出。他最後提出的一個思想很難得，即「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」 。他是說，世界上的各種文化，各有各的長處，既要看到自己的長處，也要看到別人的長處。作為中華文化的傳承者，我們當然喜歡自己的文化，但是你也必須看到其他文化的長處，大家共識共賞， 「美美與共」 ，形成和諧健全的世界。中國書法是真正的帶有恆定性的文化精神價值，是穩定的、永久的，不會輕易受到其他文化所影響。

書法之外，傳統文化的根扎得深，國學在年輕一代心中種下精神的根、文化的根就深。我們不能總是功利地問「國學到底能帶來什麼」 ，而是應該反思「丟了國學，我們將失去什麼」 。

對國學的概念，上世紀的國學大師馬一浮先生提出，國學應該是「六藝之學」 ，只是《詩》 《書》 《禮》 《易》 《樂》 《春秋》 。 「六經」中《樂》經沒有傳下來，現有「五經」 。 「六經」的文字經過孔子刪訂，漢代重新整理，形成可靠的定本。這個定本在中國兩千年以來，一直是公私學校教學的基本教材。

中國歷來的教育，都非常重視價值教育。韓愈的《師說》 ： 「師者，所以傳道授業解惑也。 」他把傳道放在第一位。但是百年以來現代教育體制形成以後，沒有了傳道的內容，教師也是只教書不育人。過去中國的教育系統很獨特，不僅學校、書院傳道，家庭這個系統也是傳道的渠道。另外所有的官員都負有「教民」和「傳道」的職責。有的官員到一個比較後進的地區，會帶來新的知識，就像蘇東坡到海南，帶去很多種植和飲食的知識一樣，但我們現代教育在這一方面反而有缺失了。

經過長期熏陶，包括誠信在內的這些「六經」的基本價值倫理，能夠成為中華兒女的文化識別符號。教育強調的就是躬身實踐，就是知行合一，要求把所學的內化為自己的思想和行為準則，非常注意學生生活經驗的積累。現在的中學語文教育，似乎並不是一種人文教育，死的東西太多，活的東西太少，甚至把古文中許多美好的東西變成死記硬背的東西，這其實是一種悲哀。語文教育是一種人文教育，教學生什麼是善，什麼是人性。需要「培養人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識以及能進行終身學習的健全國民」 ， 「體認中華文化的精髓」 。

過去的私塾教育，除了能讓學生熟練掌握文言文外，它的核心教育理念就是對學生進行人格陶冶，這正是我們目前教育體系所缺乏的。儒家文化的基本就是修身，學問的目的是學習做人。儒家教義，主要在教人如何為人。亦可說儒教乃是一種人道教，或說是一種人文教，只要是一個人，都該受此教。不論男女老幼，不能例外。國學的「核心價值」 ，即「正直、誠信、勤奮、樸實、包容」 ;這些觀念，構成了我們教育的基本核心價值。這個「核心價值」來自於中國傳統文化中的「仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉、勤」 ，也正是源自於傳統文化教育的結果，是中華民族的文化自信。

文化自信是事關民族精神獨立性的大問題，以文化的自信建立民族精神，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，大力弘揚中華優秀傳統文化，積極推動文明交流互鑒，著力推進文化創新，弘揚真善美、傳播正能量。堂堂一國之文字，中華民族的五千年文明之根，我們每一個中國人的精神之根、文化之根。它喚起的是我們潛意識深處對自己國家民族文化的認同感。故說： 「經師易得，人師難求。 」若要一人來傳授一部經書，其人易得。若要一人來指導為人之道，其人難求。因其人必先自己懂得實踐了為人之道，乃能來指導人。必先自己能盡性成德，乃能教人盡性成德， 《中庸》上說： 「盡己之性，乃能盡人之性。 」孔子被稱為「至聖先師」 ，因其人格高，乃能勝任為人師之道，教人亦能各自盡性成德，提高其各自之人品人格。孔子說：「三人行，必有我師焉。 」子貢亦說： 「夫子焉不學，而亦何常師之有。 」可見人人可以為人師，而且亦可為聖人師。中國人之重師道，其實同時即是重人道。孟子說： 「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。 」伯夷、柳下惠並不從事教育工作，但百世之下聞其風而興起，故說為百世師。又說： 「君子之德，風。小人之德，草。草，尚之風，必偃。 」所以儒家教義論教育，脫略了形式化。只要是一君子，同時即是一師。社會上只要有一君子，他人即望風而起。又說： 「君子之教，如時雨化之。 」只要一陣雨，萬物皆以生以化。人同樣是一人，人之德性相同，人皆有向上之心。只要一人向上，他人皆跟著向上。中國古人因對人性具此信仰，因此遂發展出一套傳統的教育理想和教育精神，此乃文化自信也。

一字一世界，一筆一精神。希望國人緊握漢字書寫之筆，重興漢字書寫之風，以漢字之美、漢字之興弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自信，提升國家文化軟實力，以「寫好中國字，做好中國人」為中華民族的偉大復興提供更強有力的精神支撐!

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