記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（三）：7

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（王舍城迦蘭陀竹林精舍）

記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第三卷：7

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

寺址本是庵沒羅長者的花園，後由五百商人以十億金錢買下供養世尊。世尊曾經在此說法三月，五百商人聽後大多都證了聖果。

世尊涅槃後，此國先王鑠迦羅阿迭多（唐言帝日王）因懷念世尊，特別建造了這座寺院。王駕崩後，其子佛陀鞠多王（唐言覺密王）繼位，又在寺南另造一座寺院。至孫怛他揭多王（唐言如來王）接位後，又在寺東擴建。至曾孫婆羅阿迭多王（唐言幼日王）即位，更在他父王擴建的殿宇東北，大興土木，另築寺院。後來看到有聖僧遠從大唐來應供，心生歡喜，便舍位出家。

他的兒子伐闍羅王（唐言金剛王）繼位後，又在北邊再建寺院。後來中印度有一個國王又在寺邊加蓋一座寺院。這樣前後總共六個國王，各自營造六座寺院林立在一起，氣勢非凡。

後來在寺外修建了圍牆和一座巍峨堂皇的山門，將六寺合而為一。圍牆內中將六寺分為八院，庭院仍各自獨立。寶台星列，瓊樓玉宇，如峰相峙，雲霧繚繞，日月輝映，而且牆內一池綠水逶迤，水中青蓮亭亭玉立，池邊種植著羯尼花樹及庵沒羅林。各院的僧房都是四重，雕樑畫棟，在印度千萬寺院中，壯麗宏偉堪稱第一。

寺內僧徒主客，常有萬人，不但修學大乘及十八部，就連外道典籍的《吠陀》、《因明》、《聲明》、《醫方》、《術數》等也都在研究的範圍內。全盤深解經論二十部的，在千人以上；三十部的有五百多人；五十部的比較少，連奘師在內才有十人。其中，只有戒賢法師一人窮覽一切，年高德秀，是大眾的宗匠。

寺內講學風氣很盛，每天都有一百多處講座，學僧都潛心聽講，愛惜光陰。也因寺內全是高德逸行的僧侶，每個人都能嚴守佛門清規，建寺以來七百多年間，還沒有一個人犯過戒。因此那爛陀寺自建寺以來就聲名遠播，連國王都非常敬重，每年封給寺院非常豐富的賞賜：邑二百戶，日進粳米、酥乳數百石。因此學僧們可以不必托缽求供，專心修學，成辦道業。

奘師在那爛陀寺住下後，一日赴王舍城觀禮聖跡。王舍城（拉吉爾）有新舊二城，舊城名矩奢揭羅補羅城（唐言上茅宮城）。城居摩揭陀國中心，歷代君王大多在這裡建都，其地盛產上好香茅，所以又取名上茅宮城。城四面皆山，峻峭如削，西通小徑，北有大門，東西長，南北狹，周圍一百五十餘里。城內又有一小城，周圍三十餘里。羯尼迦樹，處處成林，發萼開榮，四季沒有間斷，葉子呈金色。

宮城北門外有一塔，是提婆達多與未生怨王放護財醉象企圖殺害佛陀的地方。此東北之塔，是舍利子聞阿濕婆恃比丘說法證果的地方。證果塔北不遠，有大深坑，是室利鞠多（唐言勝密）受外道邪言，以火坑毒飯企圖加害佛陀的地方。

大坑東北，山城之曲有一塔，是時縛迦大醫（舊譯耆婆）於此為佛造說法堂的地方。在它的旁邊現在還留有時縛迦大醫的故宅。 從王舍城東北走十四五里，至姞栗陀羅矩吒山（唐言鷲峰，亦云鷲台。舊譯耆闍崛山）。此山與群山環連，北嶺隆突而起，形如鷲鳥，又狀如高台，所以取名為鷲台山。山中泉水清澈，怪石奇立，林樹森郁。世尊在世，大部分時間都居住在這座靈鷲山，曾在此說《法華》、《大般若》等無量眾經。

出山城北門，行一里多路，到了迦蘭陀竹園（又譯：迦蘭多迦、迦蘭鐸迦、羯嫩馱迦），昔日世尊在這裡制訂了許多戒律。

迦蘭陀竹園的主人是迦蘭陀，曾經先將此園施捨給了外道，後來見到了世尊，又聽了世尊的說法，感到由衷的景仰，便後悔當初將此園施捨給外道，現在卻不能供養佛陀。地神知道了他的心思，為了成就他的善心，地神便現出種種災變魔怪，嚇走了外道。迦蘭陀長者終於如願以償，在這兒修建了精舍，並親自去迎請世尊，世尊接受了迦蘭陀的供養。這就是稱為第一精舍的竹林精舍。

竹林精舍東面有一塔，是阿闍多設咄路王（未生怨王，舊譯阿闍世）所建，世尊涅槃後，八王均分舍利，未生怨王就將迎回的一份供奉在這個塔內。後來無憂王發願廣造寶塔，曾經開塔請出舍利，只留下一些，至今仍常放光明。

由竹園向西南，行五六里，山側竹林中建有大石室，這是世尊涅槃後，摩訶迦葉波聚集九百九十九位大阿羅漢結集三藏的地方。

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