為什麼朋友圈發滿佛法卻讓人生厭，只因缺少這種方式

文 | 法錦

為了能讓他人聽明白，許多人經常以比喻來說事。

比起苦口婆心般的說教，風趣幽默的講說更容易讓人理解。

佛陀的教法之所以能在2500多年來長盛不衰，利益各界，有一個特別重要的原因就是「善說諸法要」。用世間通俗的解釋就是：不僅講得對極了，而且好極了。聽的人不僅清楚明白（信解受行），有的甚至當場開悟證果。

而今，看到許多同修的朋友圈發滿各種偽「佛說XXX」的雞湯、各種體現不了莊嚴或美感的宗教類照片、各種讓人一看就壓力重重的文章--講真，這樣的修行是「單調」的，甚至「挺嚇人」的。

佛從眾生中來，度眾生而去。本來多姿多彩的八萬四千法門，硬生生地被修成格式化的套路；本來是生活得好好的，一修行卻修得死死的，真的不應該。也許有人只是覺得這些內容有價值、想分享，但別忘了朋友圈其實也是法界眾生—佛對不同的眾生都有不同的說法方式，我們怎麼用一種方式就想能度化朋友圈裡的人呢？

《阿含經》里有個故事：一個農場主給工人分派食物，看到佛陀帶領僧團出來乞食，心中不滿出家人沒有像他們一樣勞作，譏諷佛陀說「出家人！我們種田人，依耕種而有食物吃，從來不必向別人乞食，你也應當自己耕種。耕種就有食物吃，不必向別人乞食。」

佛陀說我也有耕種，依耕種而有食物吃。農場主說那怎麼沒看到你們有犁、牛和勞動工具？於是，佛陀便開示了一段很經典的法：

信心為種子 苦行為時雨

智慧為時軛 慚愧心為轅

正念自守護　是則善御者

包藏身口業　知食處內藏

真實為真乘　樂住為懈息

精進為廢荒　安隱而速進

直往不轉還　得到無憂處

如是耕田者　逮得甘露果

如是耕田者　不還受諸有。

說完這一段法後，農場主深受震撼，心生讚歎與景仰，就準備豐盛的食物要供養佛陀，但佛陀說法只利益聽者而非贏得食物供養，所以，佛陀「很酷」地拒絕了供養。最後，故事以農場主再次讚歎，皈依佛陀後出家證得阿羅漢果為結尾。

這個故事起碼告訴我們三點：

如果能將修行的觀點與實際生活進行對比，廣大聽眾都是能理解的；

如果修行過程不是像耕種，是不會有結「果」的，修行人也得不到尊重；

如果講法的目的是為了名聞利養，抱歉，佛用行動說了：這鍋我不背。

略不恭敬一點來說，佛陀其實是個有趣的人。經書中記載他帶隊僧團托缽乞食，洗腳，打噴嚏，生病拉肚子；為了度化難陀，帶著他上天入地看天上的美女、地下的油鍋；遇到合適的對境，講法時十方震動，如果對方無聊，也會沉默不說；拈著一朵花看迦葉尊者微笑，就傳正法眼藏；為了證明「無緣難度」給阿難看，硬是站在了一個看都不看他一眼的阿婆面前。

反觀，我們有時候無趣多了：把修行和生活生硬地分開，把自己看得舒服的「雞湯」當成佛法傳播，非要生搬硬套地恐嚇說教，總是在貢高我慢地比較這個那個，當最後成為了朋友圈中挺不受歡迎的人後，人們就會說，看，這人學佛學出問題了。這鍋又得讓佛背了。

修行，如果勉強比喻為在唱歌。為何而唱就像發心，唱何曲目就像法門選擇，不同的節奏就像修行經歷；經律論就像五線譜，善知識就像指導老師，同修與身邊的眾生就是和聲伴奏；至於唱得好不好，真的是看個人修行，個人水平，見仁見智了。

以上觀點，僅供參考，若有不正之處，還請同修大德給予批評指正為謝！

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