武王伐紂真的是正義之戰嗎？其實我們都被歷史騙了許多年！

武王伐紂，是歷史上真實存在的事情，由於距離時間較長，我們許多人都不太了解這段歷史。隨著《封神演義》的普及，估計大家也和蟲子天下一樣，是通過這個神話故事來了解這段歷史的。但是《封神演義》畢竟只是一本小說，演義的成分較多，不能當做歷史來看，而且，所謂的歷史，都是後來的勝利者所編寫，對於前朝的所作所為，當然是竭盡全力抹黑，不然自己怎麼能名正言順？小小聲明：原創不易，請尊重別人的勞動成果，謝謝！

之前，蟲子天下也寫過紂王的專門文章《作為一個堂堂的帝國之君, 他可能是被歷史黑的最慘的一個》，裡面只是簡單的介紹了紂王被歷史黑的過程。今天，蟲子天下將「引經據典」，來說說我們究竟被歷史如何欺騙了。

武王伐紂

在《封神演義》小說中，紂王的身邊有三個至親，即微子、比干、箕子，小說里比干被挖心，微子、箕子也沒好下場，好像都是紂王做的孽。事實上，卻不是這樣，微子、比干、箕子三人用現在的話說是反對派，處處反對紂王，微子最壞，是個漢奸。為防微杜漸，紂王將比干殺了，囚禁了箕子，但是對微子未加防備，不知道微子已經裡通外國。紂王那個時候很有名望，商朝的老百姓很擁護他，同時紂王是一個很有本事、能文能武的人，他經營東南，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。後來紂王自殺了，至死都不投降，這也說明紂王乃是錚錚鐵骨的真漢子。

上面是內因，再來看看外因，說紂王不仁、殘暴的理由，大多數出自外因。其中比較著名的有囚禁文王和武王伐紂的誓詞《牧誓》。下面蟲子天下就帶著大家一一分析看看，到底是怎麼回事。

周文王

先說文王被囚，比較著名的故事是文王拘羑里而演八卦，其實也正是這個故事，直接證明了紂王雖囚禁了文王，卻沒有虐待文王。試想一下，如果文王身心都受到虐待，又怎麼能靜下心來演義周易呢？而且在後來的周朝典籍中，也沒有文王被虐的記載。其實文王被囚，只是出於政治原因，後來被放也是因為政治原因，此時的紂王要全力征服東夷，為了穩定後方才將文王釋放。並且賜文王弓矢斧鉞，讓其獲得征伐大權，為鞏固殷的後方作貢獻。事實是文王利用紂王對自已的信任，完成了對紂王的戰略包圍，打下了滅紂的堅實基礎。在這裡看不見紂王的殘暴，倒是見到了文王的不義。

再說武王伐紂的誓詞《牧誓》。《牧誓》指出紂王三大罪過：一、聽信婦人的話（主要指蘇妲己）；二、不祭祀祖宗和上帝；三、任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟。其實這三大罪過，都不足以成為西周滅掉殷商的理由。聽信婦人的話：我們不能被小說所左右，其實蘇妲己真的是無辜的。不祭祀祖宗和上帝：殷人信鬼神，紂王鬼神觀念有點淡薄，祭祀鬼神不夠按時，從祭祀女媧宮這件事上也可以看出來，但這只能說明紂王的思想有點超前，武王對紂王這一點的指責也是錯誤的。任用四方逃亡的奴隸而不任用同宗兄弟：不要忘了殷商和西周所處的歷史時期，他們都是奴隸制社會，奴隸不被當成人，而被當作財產，可以隨便打、罵、買、賣、殺死、送人。殷紂王能任用奴隸，這是一件很了不起的事，特別是對四方許多逃亡的奴隸崇敬、提拔、信任、重用，任用這些人作卿士大夫一類的官，這就更了不起了，殷紂王真是解放奴隸第一人。武王還指責這些被解放出來的奴隸、做官的奴隸，殘暴地對待「百姓」，在商的國都任意犯法作亂。這裡有一個概念要搞清楚，這裡的「百姓」，不是我們今天所說的百姓。范文瀾在《中國通史簡編》中說，在商朝「顯然，百姓是貴族。」解放了的奴隸「任意犯法作亂」，「殘暴地對待」奴隸主貴族。無疑，這損害了貴族的利益，必然引起貴族們的強烈反對。任用奴隸做官，自然就影響了奴隸主做官，影響了同宗兄弟做官。所以，奴隸主貴族、同宗兄弟都反對紂王。

武王姬發

再來說幾個紂王不是歷史上所謂的殘暴的佐證，來證明武王伐紂的真實意圖。

佐證一：紂王征服東夷的大軍始終沒有投降周人，有的甚至冒死逃往海外。如果紂王真的殘暴不仁，這些大軍士兵為何不直接投降西周，安享平靜生活呢？

佐證二：諸多名人為紂王鳴不平。子貢曾為紂王憤憤不平地辯解過。子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡盡歸焉。（《論語·子張》）孟子在承認紂有「善政」，連周人也不得不承認這一點（見《召誥》）。郭沫若：殷紂王開拓東夷、淮夷、虎夷（人方、林方、虎方），功垂千古。今天中國有大連、天津、青島、連雲港、上海、浙閩、廣州等領海之域，是帝辛開闢的。（見文葉雨蒙《殷人東渡美洲》）

紂王

佐證三：伯夷叔齊。伯夷叔齊是中國古代有名的賢人，孟子稱他們是聖之清者，《呂氏春秋·誠廉》記截：伯夷、叔齊二人聽說西周「有道」，便投奔西周去了。《史記·伯夷列傳》曰；武王載木主文王東伐紂。「伯夷叔齊叩馬而諫曰："父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？』」伯夷對武王的指責可謂嚴厲，說他不仁不孝。儘管伯夷對紂王有意見，但，他承認紂王仍夠國君資格，還稱他是國君。認為武王們更道德敗壞，與之共事就是玷污自己。武王滅殷之後，伯夷叔齊以之為恥，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。後，餓死於首陽山。

佐證四：移花接木，將夏桀的事情嫁接到紂王身上。不知道大家發現沒有，所謂的紂王殘暴，是不是和夏桀有許多相似之處，或者說很多根本就是夏桀的傑作？比如酒池肉林等。但是桀為國而死了嗎？夏遺民為桀反叛過商嗎？沒有。所以，桀紂是不能相提並論的。這在當時就引起了許多正義者的不滿，孔子的學生、紂王的老鄉子貢就忿忿不平地抗議，為紂王抱不平。.指責小人將天下的壞事盡往紂王頭上安。如劉向《新序·節士》曰；桀為酒池，足以運舟，糟丘足以望七里，一鼓而牛飲者三年千人。賈誼《新書六·春秋》曰：宋康王……剖傴者之背，折朝涉之脛，國人大駭。後來人們把酒池折脛之事又都安到了紂王頭上，這就是例子。

總之，歷史總是勝利者的歷史，失敗者沒有一切可言。歷史上西周文王、武王勝利了，殷商紂王失敗了，於是乎，歷史為勝利者歡呼，為失敗者抹黑，這是歷史的必然。所以，我們看待歷史，不能只看表面現象，而應該兼聽則明。聲明：本文參考了《商紂王含冤3000年，一代明君始得昭雪》一文，作者不明。

好了，關於《封神演義》的所有故事，暫時告一段落。從下文起，蟲子天下將帶領大家一起品讀另一部神話巨著《西遊記》，發現不一樣的品味閱讀人生。如果你喜歡，就請多多關注蟲子天下，再聽蟲子天下絮叨絮叨吧！

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