《華豫之門》會有一尊翰海春拍佛像專場的重器亮相！

我們在寺廟裡，都會看到許多大大小小的造像，心裡總難免有疑問：這些造像是什麼年代的呢？是對著佛、菩薩刻畫的嗎？

根據《阿含經》的記載，當釋尊在世的時分，己經有兩座造像。聽說釋尊到天上為母后摩耶夫人說法時，憍賞彌國的優填王與舍衛城的波斯匿王，都因為釋尊的遠離而日夜思念，兩國的大臣看了，心中不忍，所以用檀香木和黃金，雕制了兩座身高五尺的釋尊像，這是佛像的始創。可是隨後的幾個世紀，造像的習尚並不普及。釋教徒僅以栽培菩提樹來表示佛陀的成道；雕琢蓮花座、足印來留念佛陀的蒞臨說法；或許締造舍利塔來弔唁佛陀的涅槃吧了。

直至公元二世紀左右，印度因為遭到外來文化的衝擊，造像的習尚日漸盛行，別的的佛、菩薩、阿羅漢甚至護法神亦變成雕塑的對象，體裁更加豐厚。因為這些塑像能夠滿意信徒心靈上的需求，因此在宗教儀式里，常常都扮演著重要的人物。後來這種習尚跟著釋教的傳達，分布到世界各地去，在製造上有很大的發展，有用木石雕琢的，有用金屬鍛造的，有用陶瓷燒制的，也有繪畫在紙、絹上的，洋溢著遍地的地方色彩。

後人當然不可能對著佛陀自己或許他的相片來刻畫，只要根據經典所記載的特徵，再依照雕塑家自己的幻想構思出來，所以佛像的描摹和特徵，都跟著年代和地域的不一樣而有別離。不過，佛陀既然是由多生多世修行證果的，天然具有莊重妙相，據經典所記載，他有三十二相和八十種好。

三十二相和八十種好都是諸佛的一起特徵，單從描摹，實在無法區分。雕塑家只好根據經典，用不一樣的象徵來刻畫各種尊像。尤其是造像的手勢，更有嚴厲的規則，只需求觀察雙手的方位、手指的屈伸、所持的物件和穿戴的服飾，便能夠辨識出這造像是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛仍是地藏菩薩了。

這種手和指現的手勢，釋教稱為「手印」，假如不明白這些描摹象徵，便難以識別諸佛、菩薩造像的尊號了。

釋教自西漢末年傳來我國，而刻畫佛像卻在南北朝才開端。北朝開鑿了敦煌、雲崗、龍門三大佛窟，刻畫了無數大大小小的佛像。到了隋、唐，釋教的傳達輝煌燦爛，造像的習尚更日益普及了。

接下來我要告訴大家的是，《華豫之門》的觀眾你們有福了……

今晚將會有一尊翰海春拍佛像專場的重器亮相哦……

綠度母仙姿玉體面煥容光，豐美窈窕阿娜多姿，寶冠金珥身飾絡珠，蘭心慧德智顯金身，纖纖玉手化出寶蓮在玉肩盛開，嫻靜端莊自然坐於蓮台之上，望顧生悲，安人心靈……我們也期待翰海的春拍再創佳績。

持寶人從法國拍回的郎窯紅大瓶遭到專家質疑，是撿漏還是上當？即將參拍的造像來到節目現場，卻引發了市場觀察團前所未有的爭執，究竟是怎麼回事？更多精彩，敬請收看5月25日周四晚21:15《華豫之門》！

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