趙氏一族的始祖是誰起源於何處 為什麼和魯山解下不解之緣

漢族趙姓源出嬴姓，遠祖可追溯到4000年前的少昊。少昊後裔伯益掌管火種和馴養獸鳥，助禹治水有功，得姓嬴。伯益後裔造父是西周時著名的駕馭馬車的能手，周穆王封造父為御馬官，專管天子車輿，在平定徐偃王叛亂中造父立了大功，周穆王把山西洪洞趙城作為封地賞賜給了造父，造父即以賜地為姓，從此造父被天下趙姓尊為得姓始祖。

造父是周王朝早期的人物，是中國趙氏族人的立姓始祖，也是血緣始祖。

人們都習慣於將周穆王稱為「穆天子」，而記載周穆王離奇故事的各種版本中，《穆天子傳》是最為著名的。說到這一本《穆天子傳》，就不得不說說它的來歷，也是極具神秘感的，因為它是盜墓團伙發現的。大約是在距今1700年前的時候，還是西晉太康年間，有一夥盜墓者在河南汲縣的一個戰國古墓中發現了很大一批埋葬了幾百多年的竹簡，上面記載了很多周朝時期的歷史。《竹書紀年》和《穆天子傳》就是其中的兩篇文章，都記載了周穆王的事迹，可是多年時間過去了，只有一本《穆天子傳》流傳了下來。在《穆天子傳》中，很多西周興盛時期的周穆王的故事便被記載其中。裡面詳細的講述了周穆王遊歷西域瑤池，和西王母玩樂的日期、地名、方向、里數，還有西域部落的名稱、語言和物產。這樣程度的記敘，讓人想不相信都難，所以當時的很多人都認為周穆王見到了西王母這件事情是真實的。直到唐代，人們才開始懷疑這只是人為編造的故事，就不把它當真了。

在《穆天子傳》中，除了記述了周天子周穆王以外，順帶還提到了一個人，那就是造父。造父的祖父孟增是周朝的一個大臣，地位很高，到了造父這一代，周穆王依然很重視造父家族。儘管造父喜歡專研駕馬車的技術，但是周穆王也沒有看低造父的意思，他還誇獎造父的馬車駕車技術純熟，封造父為天子御用的御馬官，讓造父享受了無與倫比的榮耀。

造父是戰國時期趙國國君的先祖，他們趙氏的這一脈從很早開始就是權貴之族。造父的先祖是伯益，而伯益本人又是顓頊裔孫，他們的贏姓還是舜賞賜的，所以造父是伯益的九世孫，是蜚廉的四世孫。造父在周穆王統治時期，是一位極其受寵的臣子，周穆王按照造父的喜好，還給造父分配了一個他喜歡的和適合他的職務，那就是御馬官，還是天子御用的。造父也沒有辜負周穆王的寵信，從潼關桃林得到了六匹駿馬以後，造父馬上就獻給了周穆王。可是周穆王是天子，天子的坐乘一共需要配備八匹駿馬，如今只有六匹。要知道找到駿馬已經是極為難得的了，更何況還要找到六匹同一種類型的馬匹，同一種毛色，同一種體型的駿馬。周穆王見到這六匹駿馬，喜歡得不得了，他說：「愛卿啊，這隻有六匹，只能單獨的時候騎一騎，想坐馬車的時候卻用不上它們。」那個時代的貴族們出行都不是自己騎馬，而是乘坐馬車的，所以八匹馬是最好的。造父一想，也覺得遺憾，就提議自己要去桃林，為周穆王挑選駿馬。

造父當初的六匹駿馬便是桃林所得，但是那一次他並沒有進入桃林，這一次卻是必須進入桃林，還不知道是否能夠找到合適的駿馬。《史記》記載，桃林廣闊三百里，其中樹木茂盛，野獸極多，就跟「亞馬遜叢林」似的，人進去了沒出來的大有人在。造父不怕艱難，進入了桃林，最終帶回了駿馬兩匹。

周穆王終於湊足了八匹駿馬，高興的馬上就準備要乘坐這八匹駿馬拉的馬車。造父受到周穆王的特許，和周穆王同乘一輛馬車。他們是八匹馬，又是馬匹中的精良之馬，跑得飛快，一下子就跑遠了，來到了傳說中的瑤池，見到了傳說中的西王母，一個容貌絕色之美人。他們度過了整整543日，才回到周朝，難怪那個徐偃王要叛亂，這周穆王幾年不現身，不知道的人還以為他死了呢！史記上只記載了造父獲得封地趙城，成為趙氏始祖，並沒有提到造父的死。不過根據造父的性格特點，推測他應該是自然病死。

據《忽必烈傳》記述，至元二十九年（1292年）春，宋太祖趙匡胤十一世孫趙孟頫與文武大臣一起，跟隨元世祖忽必烈到魯山寬步口白雲寺和造父墓祭拜。同年秋，趙孟頫又兩次獨自造訪寬步口，隨後創作了著名的《浴馬圖》和《八駿圖》。據《清宮秘史》記載，康熙五十六年（1717年），清聖祖仁皇帝玄燁到白雲寺祭拜伏羲氏和造父，留下了「萬善同歸」的題詞。雍正五年（1727年），清世宗皇帝胤禎下旨重修白雲寺，並鑄造大鐘銘文記載。

造父桃林選馬、寬步口放馬、「趙老嘴」得度升天和馬王爺墳的故事，千百年來被當地人傳頌。近年來，隨著趙姓文化的研究和挖掘，造父在魯山的事迹逐漸為世人所了解，一股造父文化熱正在古老的魯山大地上逐漸興起。

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