端午、裹粽子、祭屈原這些風俗是怎麼匯合到一起的？

（文本為第49回漫畫編後語）

端午、裹粽子、祭屈原，這些文化事象各有其源，在漫長的演進中逐漸合流。

先秦時期，端午叫五月五。《禮記·月令》中說五月「陰陽爭，死生分」。先民認為農曆五月是「惡月」，暑毒盛行，蛇蟲出沒，瘟疫多發，是四季中對生存威脅最大的一個月。

而五月五日，兩個陽數重合，更是惡月中的惡日了。《史記·孟嘗君列傳》司馬貞《索引》引《風俗通》佚文云：「五月五日生子，男害父，女害母。」那時過五月五，不賽龍舟，不裹角黍，主要是驅蟲祛邪，如《大戴禮記》：「五月五日，蓄蘭為沐浴」。

雖有楚地祭屈原但不普及，其它也有祭介子推和伍子胥的。《韻語陽秋》：「介子推五月五日焚林而死，故是日不得發火。」《曹娥碑》云：「五月五日，時迎伍君」。介子推是晉人，伍子胥是楚裔吳籍，可見楚、晉、吳三地各有所祭。

五月五作為節日正式形成，是在漢代。等到發展成一個重要的節日，要到魏晉南北朝了，《風土記》里說：「仲夏端午。端者，初也。」

屈原死於何日？殊難考實。據《風俗通》佚文，是五月五；據隋人為《荊楚歲時記》所作的注，是夏至。從屈原的作品來看，在端午和在夏至都是有可能的。

《懷沙》有句云：「滔滔孟夏兮，草木莽莽。傷懷永哀兮，汩徂南土。」既然流放到江南是孟夏之月，那麼，沉江自盡很有可能是在仲夏之月。後人遷就節令，說是端午或夏至。

西晉末，五胡亂華，衣冠南渡。流落到長江流域的北人舉目有山川之異，一如郢都被秦人攻佔後東移和南遷的楚人，心境與屈原頗有相通之處。由此，紀念屈原的活動越來越普及，越來越隆重了。南朝梁吳均《續齊諧記》：「屈原以五月五日投汨羅水，而楚人哀之，至此日，以竹筒貯米，投水以祭之。」

「粽子」是先民的食物之一。東漢許慎《說文解字》：「糉，蘆葉裹米也。從米，作弄切」。南北粽應各有其源，北方是角黍，南方是筒糉。最初是作為夏季的主食和求禾於河的祭品，到了南北朝才和紀念屈原合流的。

若干文化事象的源流，在中國這個這個境土遼闊、歷史悠久的國度里，只要有共時性或共地性之類的相關因素，就容易由分而合。

過五月五是北方和南方共有的文化事象，裹角黍原出於北方，祭屈原是南方特有，隨著歲月的演進，三者逐漸合流。

最後，祝大家端午快樂！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！