也談學習《易經》

在我們國家每個人訂到《易經》這本書，第一反應就是難懂，學得多懂得少，寫書的多，會用的少。近日，閑暇時間，想看看這部國人眼中的神書《易經》。

《易經》第一卦乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

　　初九：潛龍，勿用。

　　九二：見龍再田，利見大人。

　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

　　九四：或躍在淵，無咎。

　　九五：飛龍在天，利見大人。

　　上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終， 六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃 利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。 潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反覆道 也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者， 事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以 和義；貞固，足以幹事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」

初九曰：「潛龍勿用。」?何謂也？ 子曰：「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；①世而無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」九二曰：「見龍在田，利見大人。」何謂也？ 子曰：「龍德而正中者也。?庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而 不伐，德博而化。易曰：「見龍在田，利見大人。」君德也。」

九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」何謂也？ 子曰：「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。 知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」

九四：「或躍在淵，無咎。」?何謂也？ 子曰：「上下無常，非為邪也。?進退無恆，非離群也。?君子進德修業， 欲及時也，故無咎。」

九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？ 子曰：「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。聖 人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：「亢龍有悔。」何謂也？子曰：「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」

乾龍勿用，下也。見龍在田，時舍也。終日乾乾，行事也。或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。亢龍有悔，窮之災也。

乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時 偕行。或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔， 與時偕極。乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。?利貞者，性情也。?乾始能以美利利天下，不言所利。?大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。?六爻發揮，旁通情也。?時乘六龍，以御天也。?雲行雨施，天下平也。 君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見 龍在田，利見大人。」?君德也。

九三，重剛而不中，上不在天，下不在田。故乾乾，因其時 而惕，雖危無咎矣。

九四，重剛而不中，上不在天，?下不在田，中不在人，故或 之。或之者，疑之也，故無咎。 夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與 鬼神合其吉凶。?先天下而天弗違，後天而奉天時。天且弗違，而 況於人乎？況於鬼神乎？ 亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。 其唯聖人乎？知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎？

乾卦終

當看完這第一卦，我的第一反應就是，這是古代人在記錄他們的生活，不像是多麼神秘的事情，反而覺得很正常，其實在科技發展至今，很多「《易經》大師」都已經用上了計算機，電腦總比人腦記得多、記得准。很多時候算卦其實就看你對周邊人或者熟悉的人的生活，然後記錄下來，當數量達到某個推算點時，相應的表示，後期某年某月某人要怎樣。這樣看如果是生產汽車都是標準尺寸，可人的生辰或姓氏都不好固定，那麼怎樣才能正確算出來呢！為此在這章末是也沒有給出簡單明了的答案。讀書百遍其義自見，希望在明日的學習中，能領會出本章的意思。

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