詩情畫意：端午風俗畫卷中的暖意與深情

文史 05-30

斯人已矣，浩氣長存：端午吊屈原

端午宣城有感（明·劉璟）

屈子思存楚，何心事佞臣。九歌長慷慨，千載愈悲辛。

抱石知無益，攄辭願有陳。其人雖已矣，氣與太初鄰。

據記載，屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。在秦國軍隊攻破楚國都城之後。屈原心如刀割，於五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。

後世便有了在端午節憑弔屈原的習俗，人們吊屈原，憑弔的還是屈原這種清高自持，不與奸佞小人同流合污的氣節與精神品格，縱然「抱石知無益」，也要「攄辭願有陳」，最終以其浩然正氣而受到後代無數士大夫的景仰與效仿，比如蘇軾在《屈原塔》中寫道「名聲實無窮，富貴亦暫熱。大夫知此理，所以持死節。」並且也像屈原一樣，畢生堅持自己的政治主張和生活理想，身處逆境而不妥協苟合。人們在端午吊屈原，正是要藉此表達這種理想精神的堅守。

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚：端午競渡

減字木蘭花·競渡（北宋·黃裳）

紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。

歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。

相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡。之後每年五月五日划龍舟以紀念之。

宋人耐得翁《都城紀勝》一書中記載了宋朝賽龍舟的習俗：「西湖春中，浙江秋中，皆有龍舟爭標，輕捷可觀。」龍舟競渡時，船上有人高舉紅旗，還有人擂鼓以鼓舞士氣。黃裳這首詞，就是描寫龍舟競渡奪標的實況。

在上片中，一群紅旗高舉的龍舟，從柳陰深處飛駛而出。競渡時，船上不僅有人高舉紅旗，還有鼓手擊鼓以統一划船的節奏。賽船上的擊鼓聲，如春雷陣陣傳入觀者的耳朵里。下片寫奪標。先到達目的地的船隻可以獲得象徵勝利的錦標。競渡的高潮出現在賽船駛近錦標，勝負將見分曉的時刻，人山人海的觀眾為優勝者發出了驚天動地的喝彩聲。在這種震耳欲聾的助興聲中，一馬當先的龍舟上的競渡者，正在拚命地划動船槳，向終點猛衝。最終「金碧樓西，銜得錦標第一歸」。最後的錦標是給予競渡優勝者的賞物，從龍舟上就可以摘取到。優勝者終於搶先到達終點，從金碧輝煌的岸邊高樓上「銜得錦標第一歸」。優勝者奪得錦標以後，就將它懸掛在船頭的「龍頭」上，活像一條真龍將錦標上端含在嘴裡似的。場面十分形象生動。

食棕飲酒：端午節口齒間的清香

偈一百二十首其四十一（宋·釋懷深）

今日端午謝街坊，時節因緣要舉揚。

莫問腕頭纏百索，且將粽子吃沙糖。

還鄉吟（近現代·袁嘉穀）

端午蒲酒黃，香斟白玉斝。當門艾為人，競渡船如馬。

阿母笑問兒，遊蹤滿中夏。幾年不在家，粽葉食一把。

席坐分雁序，雞豚兼魚蚱。況逢六弟壽，丰神最瀟洒。

一飲三百杯，醉眸邈天下。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑弔屈原。人們拿出為屈原準備的飯糰丟進江里，認為讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了，後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。同時，端午節還有飲酒的習俗，飲雄黃酒的習俗因為《白蛇傳》而廣為人知，另外，菖蒲酒和黃酒也是古人端午常飲的酒。

將粽子沾上沙塘食用，同時飲一杯芳香四溢的美酒，這些習俗在今天看來也是相當熟悉。「莫問腕頭纏百索，且將粽子吃沙糖。「「端午蒲酒黃，香斟白玉斝」這些通俗易懂的詩句，如今讀來也是倍感親切，清香滿口呢！

佳人相見一千年：發生在端午的深情

浣溪沙·端午（北宋·蘇軾）

輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。

流香漲膩滿晴川。

綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。

佳人相見一千年。